古文字学1绪论.pptVIP

郭沫若于1929年评价顾氏的“层累说”“的确是个卓识”，“他的识见委实是有先见之明”。（《禹的问题》。） 1957年，徐旭生评价说，“古史辨派”的治学方法虽存在有问题，但是取得的成绩很大。“最大的功绩就是把古史中最高的权威，《尚书》中的《尧典》、《皋陶谟》、《禹贡》三篇的写定归还在春秋和战国的时候。……由于疑古学派（广义的）历史工作人及考古工作人双方的努力，才能把传说时代和狭义历史时代分开。”（注：徐旭生： 《中国古史的传说时代》（增订本）第22页。） 自从顾颉刚发起古史大讨论以后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作出真实的历史讲起，启发人们审慎地将传说材料进行抉择，结合考古发现，仔细地考辨其中的“史影”，从而逐步地“重建”科学的古史体系，这是中国史学近代化的一项重要成果。 由于臆造的旧史体系，是与一千多年来束缚人们头脑的封建“道统”相一致的，因此，古史辨伪工作就具有扫荡长期毒害人们思想、根深蒂固的封建意识的意义，与“五四”运动反封建的伟大潮流相一致。尹达先生对此有中肯的评论，他说，顾先生“继承了今文学派的传统，吸收了实验主义的方法，大胆怀疑古文经书，从而发展为怀疑传统的古史，否定了这些作为神圣不可侵犯的‘经’典，这一来就具有反封建的重大意义。”（注：见杨向奎《论“古史辨派”》“后记”， 《中华学术论文集》 。） 殷墟发掘与甲骨文研究 殷墟为殷商王朝后期都城遗址， 发现于 20世纪初，1928年开始发掘。位于河南省安阳市西北郊洹河两岸,面积约二十四平方公里。自盘庚迁都于此至纣王(帝辛)亡国，商以此为都（约公元前14世纪末至前11世纪），共经八代十二王、二百七十三年。 1899年,王懿荣在中药“龙骨”上发现契刻文字,后经罗振玉、王国维等考证、调查，确认为商代甲骨，出土于安阳小屯村。1928年10月，董作宾主持了试掘。同年12月，中央研究院历史语言研究所成立考古组，负责殷墟的发掘工作，先后主持工作的有董作宾、李济、梁思永、郭宝钧等。自1928年10月至1937年 6月，共发掘十五次。发掘大墓十一座、方坑一个、小型墓和祭祀坑一千二百多座，以及大量建筑基址，出土刻字甲骨近两万片和大量陶器、铜器、玉器等。 中研院史语所开始计划挖掘安阳殷墟甲骨，始于民国十七年（1928），该年4月，史语所于广州中山大学成立筹备处。7月，代理所长傅斯年指派通信员董作宾赴安阳调查甲骨出土情形，十月由董作宾主持安阳小屯试掘，此为第一次的殷墟发掘。 傅斯年 傅斯年（1896年3月26日－1950年12月20日），字孟真，山东聊城人，著名历史学家，古典文学研究专家，教育家，学术领导人。 五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长。他所提出的“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”的原则影响深远。 ?胡适评价傅斯年：“他的感情是最有热力，往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔，最富于理智，最有条理的一个可爱可亲的人”、“他能做最细密的绣花针功夫，他又有最大胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时又是最能办事，最有组织才干的天生领袖人物。” 台大“傅钟” 傅钟启用后成为台大的象征，每节上下课会钟响二十一声，因傅斯年曾说过：“一天只有二十一小时，剩下三小时是用来沉思的。” 发掘殷墟的构想 傅斯年在《本所发掘安阳殷墟之经过》中曾说到是因为安阳殷墟自出土甲骨文以来，经罗氏收购及私自挖掘所得之龟甲，皆查无下落。 “夫殷人卜辞藏地下者，宁有几许？经一度之非科学搜罗，即减损一部之储积，且因搜求字骨，毁弃他器，紊乱地下情形，学术之损失尤大。而吾国之官厅及学者竟熟视无睹……近代的考古学更有其他重大之问题，不专注于文字彝器之端。就殷墟论，吾等已确知其年代，同时并知其他铜器石器兼出，年来国内发掘古代方地每不能确定年代……如将此年大确知之墟中所出器物，为之审定，则其他陶片杂器，可以比较而得其先后，是殷墟知识不啻为其他古墟作度量也。又如商周生活状态，须先知其居室；商民族之人类学的意义，须先知其骨骼。兽骨何种，葬式何类。陶片与其他古代文化区有何关系，此皆前人所忽略，而为近代欧洲治史学古学者之重要问题。故吾人虽知河南省内弃置三十年从不过问之殷墟已有更无遗留之号，仍颇思一察其实在情形。 董作宾 董作宾（1895~1963），甲骨学家、古史学家、“甲骨四堂”之一。河南省温县人。原名作仁，字彦堂，号平庐。 董作宾集甲骨文诗轴 我昔少年日 为乐不知秋自作秦淮[宾]（客） 初为吴越游 白衣千万乘 花下一渔舟 纵为十日饮 [宾]（客）去室幽幽 第三节 研究古文字学的意义 1.与考古学的关系 考古工作者往往是新出土的古文字资料的直接获得者。一处墓葬或遗址，如果有古文字资料出土，常常可以解决年代、器主等关键问题。一个田野考古工作者具有古文字知识，就