上海市杨浦区、松江区2019年高三一模语文试卷及答案（2套）.pdf

2019年上海杨浦区高三一模语文试卷 一、积累运用10分 1根. 据提示填空 。（5分） （1） ,清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》） （2） 兼葭萋萋，。 （《诗经• •兼葭》） （3） 北宋诗人黄庭坚长于用典故，在《登快阁》中使用伯牙、子期、阮籍典故的诗句是 2按. 要求选择 。（5分） （1） 小强在学习上得过且过，你 为哪句话送给他最合适？ （）（2分） A. 闻道有先后，术业有专攻。 B. 君子生非异也，善假于物也。 C. 士不可以不弘毅，任重而道远。 D. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （2） 填入下列横线上的语句，最恰当的一组是 （）（3分） 人类对记忆的关注和重视由来已久。早在公元前5世纪，古希腊诗人埃斯库罗斯就曾强调 记忆乃智慧之母，柏拉图甚至 为 “世界上的一切知识都只不过是记忆而已”。然而，从来都 没有自然而然的记忆，总是一种有意识的实践，但是却存在自然而然的遗忘，我们努力记忆 就是为了 “抵抗”遗忘，所以，。遗忘本质上就是记忆，只不过是不在场的记忆，即没有进 入我们当前生活，处于潜伏的状态，所以遗忘并不是一味的“恶”，在一定的时间一定的语境 中，。 A. 了解记忆就不能不理解遗忘 遗忘也自有其积极的价值 B.人类总是在奋力的抗拒遗忘 记忆也可能带着“恶”存在于我们的脑海中 C.记忆和遗忘就是天使和恶魔的化身遗忘能让痛苦的记忆潜伏起来 D.记忆与遗忘是一对双胞胎 记忆也可能转化为潜伏状态的遗忘 二、阅读70分 （一）阅读下文，完成第3—7题。 （16分） （1） 中国哲学智慧对人类永续发展可能作出更大贡献。 （2） 长期以来，在西方，人与神，心与物，此岸与彼岸，身体与心灵，主观与客观，价值与 事实，理性与情感，统统被打成两概。中国哲学则打破了彼此的隔阂，强调两者的互动互补。 经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然、人与超自然的统一，强调的是顺应自然而 不是片面征服、绝对占有自然。中国哲学家强调整体的和谐和物我的相通。他们不仅把自然 看作是一和谐的体系，不仅争取社会的和谐稳定，民族、文化间的共存互尊，人际关系的和 谐化与秩序化，而且追求天、地、人、物、我之关系的和谐化。 （3） ①儒家的“极高明而道中庸”，佛教的“平常心即道心”，人人皆可为尧舜，人人皆具佛 性，是儒家与佛教的最高信仰。实际上，儒、道、佛与宋明理学都是要追求一种理想的高尚 的社会，因此其共同点都在培育理想的人格境界，以出世的精神干入世的事业。 （4） ②中国思想传统的道德精神并非只停留在社会精英层，相反通过教化，通过民间社会、 宗教与文化的各种方式，如蒙学、家训、家礼、戏文、乡约、行规等，把以“仁爱”为中心 的五常、四维、八德等价值渗透到老百姓的日用常行之中，成为他们 日常生活的伦理。中国 人以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大 丈夫精神，弘扬至大至刚的正气、舍我其谁的抱负，乃至“不识一个字，亦须还我堂堂的做 个人”，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志。 （5） ③中国哲学特重理想社会的追求与现实社会的治理，具有系统的社会治理的智慧与制度。 在礼、乐、政、刑相补充相调剂的治理社会的方略中，“礼”是带有宗教性、道德性的生活规 范。在礼”这种伦理秩序中，包含了人道精神、道德价值。古代有“一夫授田百亩”的诉 求并转化为计口授田制，有养老制度与 “移民就谷”等荒政，对灾民、鳏寡孤独与聋哑等残 疾人都有救济与保护制度。礼乐文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的作用，即促 进社会的和谐化并提升百姓的文明水准。 (6) ④中国哲学可以救治现代人的危机。它强调用物以“利用厚生”，但不能导致一种对自 然的宰制、控御、破坏；它强调人文建构，批评迷信，但决不消解对“天”的敬畏和人所具 有的宗教精神、终极的信念与信仰。中国哲学甚至主张人性、物性中均有神性，人必须尊重 人、物，这不会导致宗教迷狂、排他性与宗教战争，而又有安身立命的终极关怀。中国哲学 并不脱离生活世界、日用伦常，相反，恰恰在庸常的俗世生活中追寻精神的超越。外王事功、 社会政事、科技发展，恰恰是人之精神生命的开展。因此，中国