七年级阅读指导寓言的打开方式.docxVIP

寓言的打开方式 泉州第五中学 余锦斌 南辕北辙，叶公好龙，讳疾忌医，狐假虎威，鲲鹏 展翅 ...... 这是我们童年心灵里遥远的祖先教诲。 神秘的飞毯和木马掠过高塔， 诚实的孩子捧着没有种出花儿的花瓶，自大的博尔赫斯在人间的雕像店里遭遇了滑铁卢，骄傲自大的兔子拜倒在乌龟的脚 下...... 这是我们童年心灵里美丽的异域故事。 岁月流转，但心灵中的美丽依然如故。 或许，每个人生命初始的路程，都植种着这些多姿多彩，生动活泼的寓言之花。 寓言是一种古老的文体，具有短小精悍，构思巧妙，叙事生动，寓意深刻的鲜明品格，在文学之林中独树 一帜。 寓者，寄托也。寓言就是“寓意于言” 的意思，就是把要讲的道理寄托在一个简明生动的故事里。拉 丹封说：“一个寓言可以分为身体和灵魂两个部分，所述的故事好比身体，给予人们的教训好比灵魂”。寓言以讲故事为形式，以劝诫讽喻为目的。许多寓言作品，阅读之后让人喜不自胜，拍案叫绝，领悟深邃 哲理。所以，没有隐身于故事的教训是直白的， 当然，没有负载着寓意的叙事也是肤浅的。 寓言的故事以微擅场言。结构精致，语简洁，情 节集中，形象鲜明，像早晨草尖上闪动的露珠，跳跃 着太阳的光彩。寓言的故事以智夺目。意蕴丰富，睿 智理性，久存弥鲜，如含于口中的一枚橄榄，弥漫着 隽永的回甘。在所有讲道理的方式里， 寓言有趣有味， 有情有理，也许是最具亲和力的，所以，俄国寓言作 家陀罗雪维支在其著作 《寓言的语言》里称寓言是“披 着外衣的真理”。 寓言根据寓意的表现表现方式可以分为两种，一种是带说教“尾巴”的，一种是不带说教“尾巴”的。带说教“尾巴”寓言滥觞于《伊索寓言》。比如下面这则： 父亲和他的两个女儿 父亲有两个女儿，一个嫁了菜农，另一个嫁给了 陶工。过了些日子，父亲来到菜农家里，问女儿情况 如何，他们的生活过得怎么样。女儿说一切都很好， 只是有一事须祈祷神明，那就是请求多下雨，好好地 浇灌那些蔬菜。不久之后，他又来到陶工家里，问女 儿过得如何。女儿说什么都不缺，只祷告一件事，请 求天气晴朗，陽光充足，使陶器更快地干燥。父亲对 她说道：“你望出太陽，你的妹妹却盼下雨，那么我 又为谁祈求呢？” 这故事是说，那些同时想做两件截然不同的事的人，必然任何一件事都干不成。 因为寓言故事的生动性和丰富性，存在多元解读 的可能。这则寓言，如果去掉伊索原有的 “说教尾巴”，你还可以得出不可能天天下雨或天天出太阳，所以不 必庸人自扰等感悟。寓言作家告诉读者他固有的寓意，可以避免他的寓言故事被移作他用，偏离自己原意，有效地保护了自己的“知识产权”。 寓言故事的主人公往往是类型化的动物植物、神话人物、虚构历史人物等。但也有作家巧妙地把抽象的概念直接点化入文，比如纪伯伦创作的《外衣》。 外衣 有一天，“美丽”和“丑陋”在海边相遇。他们对彼此说：“我们去游泳。”于是，他们脱下外衣，到海里游泳。 不久之后，“丑陋”回到岸上，他穿上“美丽”的衣服，便径自走开。 后来“美丽”也爬上岸来、可是她找不到自己的衣服，又下好意思赤身露体，所以便穿了“丑陋”的衣服，然后离开。 直到今天，人们还是会将他们两个混淆。 不过，有些人曾经看过“美丽”的脸孔，尽管她身上穿着“丑陋”的衣服，这些人还是认得她。也有些人曾经看过“丑陋”的脸孔，尽管他身上穿着“美丽”的衣裳，终究还是瞒不过这些人的眼睛。 寓言的眼睛是明亮的，总是盯着现实生活的风云变化，针对现实的讽喻精神是其鲜明的特色。比如马伯庸创作的《周生柳》。 周生柳 手机这件器物，已与古时不同。近者名匠频出，各种奇技淫巧皆可行于其上。世人贪恋声色，没有不痴迷沉溺于其中的，甚至有疯癫入魔者，亦非罕见。 庆丰年间，在南京府有一位周生，年方弱冠，并没有别的什么爱好，只是对手机情有独钟。平日里周生无论用膳、就寝、更衣还是外出行散，手里都要握着手机。走路时垂头不语，醉心刷微博微信和各种夷戏，旁人呼唤，总是听不到。久而久之，他的身体佝偻起来像弯弓一样，依然没有任何后悔。 有一日，他与家人去紫金山踏春，一路走着，只顾低头刷朋友圈，结果撞到一位老丈。老丈训诫周生道：“人行走在大道之上，应该体悟自然之理。器物本是小道，怎么能如此入迷呢？古时买椟还珠，正是说的你这种人啊。” 周生没有理睬他，继续朝前走。 老丈用拐杖顿地，愤怒地说你执迷不悟，早晚要陷入殆境。 眼看夕阳西下，周生在山中越走越深，他只顾看屏幕，终于迷失了大道的走向。他驼背弓腰，耸肩垂首，端着手机徐徐前行，不知不觉临到一处深潭。周生未曾注意周围地势变化，结果右足踏空，一头栽进深潭，溺死其中。 周生的家人前来潭边寻找，看到水潭边多了一棵垂柳。树干弯曲如弓，柳枝垂向地下，正是周生平日的形象。柳枝上的每一片叶子，都是方方正正的手机造型。把叶子拿远，就可以听到树干里隐约有哭泣声。老丈说，生有执念，死而