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摆脱奴隶的心，拯救苦难的世界 巴金的短篇小说《奴隶底心》作于一九三一年，是巴金早期的 作品，它收于短篇小说集《光阴》。这篇小说篇幅短小，结构简单， 视角独特，仅仅靠小说里面两个人物的对话来表现当时的中国阶级 性的巨大差异，人们的内心被现实奴役，难以摆脱，缺乏基本的抗 争思想。这篇小说的创作不同于巴金的其他短篇小说，虽是巴金早 期的创作，其为巴金的写作增添了一种奇异的色彩。 在中国面临着列强侵略，民国政府腐朽无能，出卖国家利权来 获得短暂的和平。军阀混战，战争爆发，民不聊生的现状唤醒了这 个年轻的青年。中国人开始探索救亡的道路，此时的巴金接受了由 法，俄等欧洲国家流传的无政府主义思想，它作为一种激进的社会 思潮，倡导互助主义，主张废除政府，通过生产者之间的产品的等 价交换，以达到消除剥削，人人自由，平等的“无政府状态”。巴金 作为一个笔者，通过文章来展现其提倡的无政府主义，来反对腐朽 黑暗的国民政府。无政府主义的思想深深感染了巴金，在他以后的 作品创作基本体现了这种思想。《奴隶底心》则是巴金无政府主义思 想的一种体现，作品中的主要人物彭则是具有反抗阶级压迫的奋进 者，巴金用他的死来表现出对无政府主义思想的英雄人物的一种同 情，以及采用这种方式奋争的温和的批判。 《奴隶底心》是一篇象征之作，它在表现上则是含混，复杂， 带有明显的反讽色彩，悬浮于现实之上又处处影射现实。我们可以 从文章中看出，彭与郑从属于截然相反的两个阶级，他们与生俱来 就有着不同的命运，他们的思想不同，生活方式不同，为人处事不 同，两人的“奴隶观”是不一样的。正因为如此，郑最后还是过着 养尊处优的生活，正如他在文中所说“我有我的朋友，我有我的娱 乐。我也进电影院，我也进跳舞场，我也和女朋友同去玩小高尔夫 球。我跟朋友们谈起各人家里的奴隶时，我也很骄傲地说：我家里 有十六个奴隶，而且我将来一定要把奴隶的数目增加到三十二个！ ” 最后彭历经磨难，死于革命，为了革命事业献身，他终于摆脱了 一颗奴隶的心，但他沉痛的死并没有换来郑这个阶级的觉醒。这篇 文章主要是通过彭和郑两个人的对话展开的，开篇就以彭的一句 “我的祖先就是奴隶！”展开，充分向我们展现了接下来文章的主 题。彭和郑从阶级属性上看分数不同的阶级，一个是奴隶主，一个 是奴隶，从性质上看他们不应该成为朋友。但在学校读书期间彭和 郑有着友谊，他们的友谊是畸形的，彼此之间招呼便是只说两三句 话，或者甚至不说话，只交换了一瞥冷淡的眼光。以及郑对彭的行 为举止的怪异的看法，如“他不穿西装，不看电影，也不进跳舞场。 他一天除了在讲堂上听课外，不是在寝室里读书，就是一个人在操 场上或者校外散步。他不笑，他只顾沉默地思索。”作为朋友的郑不 理解彭的思想，他也难以接受，他们之间的朋友关系是建立在救命 恩人之上的，这种关系不能超越阶级关系。因此，他们以后的友谊 破裂也是顺其自然的。文章紧紧围绕“奴隶”二字展开。彭的所思 所想是摆脱奴隶的心，寻求人类自由，建立平等自由的社会。但是 作为奴隶主的郑无法接受彭的思想，虽是作为个体的人的对话，究 其根源便是两个对立阶级的对话。这两个阶级没有共同点，毫无共 同语言，走向了不同的命运。文中的一段关于奴隶的对话使我们开 始反思。彭在思考中国到底有多少奴隶，郑在思考自己家能增加多 少奴隶，彭告诉郑中国的奴隶何止几千万。这个庞大的数字虽并不 是当时现实中国实际的奴隶数目，但是从侧面反应出了这个奴隶的 国度喻示着广大中国民众的深重苦难与不自由的生存境遇，小说中 几代奴隶的悲惨经历正是中国人生活状态的真实写照。 彭生于奴隶世家，家中三代为奴隶。第一代奴隶是彭的祖父。 彭的祖父是一个彻头彻尾的奴隶，他不仅一生为奴隶身，而且有着 一颗根深蒂固的奴隶的心。他任劳任怨，是个忠实的奴隶。祖父是 当时社会心灵的奴隶的代表。甚至还时常“教导”彭的父亲和彭， 要他们做一个知恩图报的好人，忠心的服侍主人，并始终相信好人 有好报。祖父的“好报”就是被人诬陷偷窃贵重物品，自己含冤而 吊死，死后还不断的让人以“小偷”来评价。第二代奴隶是彭的父 亲。相比较于彭的祖父而言，彭的父亲已经开始有所觉悟，认识到 世间的不公正，具有了反抗阶级压迫和对自由的向往，但内与外的 限制使他无法迈出最后的一步，面对主人无礼的要求，他最终还是 选择了妥协。他宁愿牺牲自己的生命来为自己的下一代带去摆脱奴 隶命运的阳光。第三代奴隶是彭，他是奴隶的后代，但他意识到只 有具有自觉的革命意识并能够付诸革命的实践，才能着手打碎不义 的世间秩序。他追求自由，平等，厌恶这个黑暗的世界。他要推翻 奴隶主的统治，成为世界新的主人，消灭这个可能造就任何主奴关 系的世间的最终法则。彭的母亲是可怜的，经历了丧夫之痛的她还 要忍受奴隶主的蹂躏，她心里对奴隶主深深的憎恨却不能进行反