新版课件道家智慧与无为而治().ppt

——道家智慧与无为而治—— 使民无知无欲 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 《老子·第3章》 上篇：老子论道 四、治国之道 ——道家智慧与无为而治—— 社会自治 太上，下知有之； 其次，亲而誉之； 其次，畏之； 其次，侮之。 信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。 功成事遂，百姓皆谓：“我自然。” 《老子·第17章》 管理的最高境界 上篇：老子论道 四、治国之道 ——道家智慧与无为而治—— 道常无为，而无不为。 侯王若能守之，万物将自化。 《老子 · 第37章》 无为而无不为 上篇：老子论道 四、治国之道 ——道家智慧与无为而治—— 一、黄老“因循”管理哲学 战国秦汉之际的新道家学派。 “黄”是黄帝，“老”是老子。 代表作：《吕氏春秋》、《淮南子》等 什么是黄老之学 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 下篇：黄老之学与用人之道 ——道家智慧与无为而治—— 因阴阳之大顺， 采儒、墨之善， 撮名、法之要， 与时迁移，应物变化。 司马谈《论六家之要指》 以道家哲学为最高原则，融合法家、儒家、阴阳家、名家等诸子百家，以经邦治国为目的。 “黄老”道家的理论特点 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— 以道家“因循”为治国原则 将《老子》的“无为”改造为“因循” 道家无为，又曰无不为。 其实易行，其辞难知。 其术以虚无为本，以因循为用。 司马谈《论六家之要指》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— “因循”社会形势，灵活对策。 因则功，专则拙。 因者无敌。 《吕氏春秋·贵因》 因者，君术也； 为者，臣道也。 《吕氏春秋·任数》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— 以仁为本 以德治国 修己安人 黄老道家对儒家思想的吸收 儒家管理思想的价值 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 《论语·为政》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— 以道为竿，以德为纶，礼乐为钩，仁义为饵，投之于江，浮之于海，万物纷纷，孰非其有？ 《淮南子 · 俶真训》 仁义教化仅是“因循”的统治术之一 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 “黄老”道家利用仁义教化增强社会凝聚力 ——道家智慧与无为而治—— 人情重利轻义 官场与战场、商场 赏罚二柄 法、术、势 黄老道家对法家思想的吸收 法家管理思想的价值 上下一日百战。 《韩非子·扬权》 人主之患在于信人。 信人，则制于人。 《韩非子·备内》 下篇：黄老之学与用人之道 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— “因循”人类自私的本性用人 人皆自为而不能为人。故君人者之使人，使其自为用，而不使为我用。 《尹文子》 古者君之使臣，求不私爱于己，求显忠于己；而居官者必能，临阵者必勇……禄薄者，不可与经乱；赏轻者，不可与入难。 《尹文子》 第二讲：“黄老”与“易学” 一、黄老“因循”管理哲学 ——道家智慧与无为而治—— 举事必循法以动， 变法者因时而化。 《吕氏春秋·察今》 “因循”民情立法变法 下篇：黄老之学与用人之道