美学散步读书笔记.docxVIP

评价赏析编辑 虚与实的探究 《美学散步》一书从不同的角度，展现宗先生的美学思想。这部书中有四篇直接谈到 了虚与实的问题，而且宗先生的对于绘画、书法、雕塑的欣赏中也时常涉及。本文试图从 对虚与实的探究入手，逐步深入，逐渐领略宗 美学散步 先生的美学思想的内涵和人物风格。 宗先生认为，“实”是艺术家所创造的形象，“虚”是欣赏者被引发的想象。宗先生还 指出虚和实的问题是一个“哲学宇宙观的问题”。在这一问题上，儒道分殊，老庄由虚入实， 孔孟由实入虚，并指出儒道两家都认为宇宙是虚和实的结合，因而两家并不矛盾。接下来 宗先生又引用清人笪重光的话“实景清而空景现”，“真境逼而神境生”。笪重光的话不是 “由实入虚”吗？莫非宗先生认为儒家的哲学和美学观念是中国传统美学的源泉？及至读 到宗先生这样一句“晋宋人欣赏山水，由实入虚，即实即虚，超入玄境。 宗先生在《美学散步》中提到了另一组概念“空灵与充实”。“空灵与充实”并不等同 于“虚与实”。空灵与充实是从艺术风格或美感的角度的划分。任何一个美术作品都既有虚 又有实，可是却不能既空灵又充实。从绘画的角度讲，单纯的空白（虚）是不存在的，只 能存在于景物的映衬下。从这个意义上讲，“虚”的存在是依赖于“实”的。因此，“实景 清而空景现”是没有问题的。一幅优秀的绘画，自然是虚实结合而不是单纯的虚或单纯的 实。老庄由虚入实，用力于虚，用意于实，由空灵之处而生传神之妙；孔孟由实入虚，用 力于实，用意于虚，由充实之理而化意会之神。因此，老庄由虚入实，是指其美学思想重 空灵；孔孟由实入虚，是指其美学思想重充实。至于“晋宋人欣赏山水，由实入虚”，应当 指审美的侧重点由重实向重虚转变，即由重充实向重空灵转变。由于文言文（尽管是宗先 生说的）的凝练和歧异并存，这两处“由实入虚”应当不是一个意思。 道、舞、空白 宗先生认为虚、实、有、无是“一切构成的原理”。“虚实相生”是中国美学思想的核 心部分。宗先生所欣赏的是“与有限中见到无限，又于无限中见到有限”的“回旋往复的 意趣”，而这所对应的恰恰是艺术传作的三个步骤：写实-传神-妙悟。宗先生强调画境是一 种“灵的空间”，更侧重于虚，即空灵的美。抟虚为实，使虚的空间化为实的生命。宗先生 认为虚空是“最活泼的生命源泉”，是“万物的源泉，万物的根本，生生不已的创造力。” 空白是中国画的画底，虚空中包含着万象；空白融入万象内部，与万象的“道”相一致。 宗先生认为“艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得‘充实’，有‘心远’接近到 ‘真意’。”因此，宗先生认为中国的宋元山水画是最写实化的作品。不仅绘画，对于雕塑 依然，雕塑中不存在空白，但是光与影的奇幻搭配则很好的反映了“虚”的表现力。“离形 得似的方法，在于舍形而悦影，影子虽虚，恰能传神，表达出生命里微妙的，难以模拟的 真。”书法亦然，宗先生认为书法的形象不仅包括线条，还包括空白，真是空白中的虚灵使 得“这一幅字就是生命之流，一回舞蹈，一曲音乐。” 什么是“舞”？宗先生认为“舞”是最高的理性和最高的生命的结合。“在这舞中， 严谨如建筑的秩序流动而为音乐，浩荡奔放的收敛而为韵律。”在宗先生看来，“舞”是中 国一切艺术境界的典型，由舞蹈动作延伸，“展示出来虚灵的空间”，“表现出飞舞生动的气 韵”。“舞”象征着宇宙的创化，使静照中的“道”具体化，这也反映了中国哲学的“道器 不分”，“体用不二”。 什么是“道”？“一阴一阳谓之道。”（《易经》），万物皆是阴阳二气而生。宗先生认 为，在阴阳的变化和万物的运动中，生命是有节奏的生命，“气韵生动”是中国艺术的最高 目的。“叶朗先生在课堂上讲过，气韵生动不仅表现于具体的物象，而且表现于物象之外的 虚空。在《美学散步》一书中，宗先生常会提到“澄怀观道”。道，是宇宙灵魂，生命源泉， 是美的本质之所在，然而，这个“道”不是孤悬无着的实体，也不是不可感悟的虚体。它 作为审美客体的本质所在，就存身于“腾踔万象”的“艺”中，即宗先生所讲的“于空寂 处见流行，于流行处见空寂”的审美时空中。虚实一源，体用不二，道体的虚奥之处落实 于那日用万相，美的本质就呈现于这大千世界。“观道”，就是用审美的眼光、感受，深深 领悟客体具象中的灵魂、生命，完成，凸现一个审美客体。 生命意蕴 读宗先生的《美学散步》，感到扑面而来的生命气息，是生命的节奏和对人生的关怀。 上文提到，无论是“舞”还是“道”，都表现为一种运动。“这生生不息的阴阳二气组成一 种有节奏的生命。”宗先生重视“虚空”，因为“虚空”才能使作品气韵生动，才能赋予作 品生命力。“生命本体的活力，是一切美的源泉，因此‘自然无往不美’。”另一方面，宗先 生的美学处处表现出对人生的关怀。宗先生一直坚持“人生的艺术化”和“艺术的人生化”。 宗先生强调美源于心灵(“一切美的光是来自