四库全书基本概念系列文库：春秋究遗.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 春春秋秋究究遗遗 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “春秋究遗” 的解读，以供大家了解。 春春秋秋究究遗遗 十六卷。 清叶酉(详见 《诗经拾遗》)撰。 此书多宗其师方苞 《春秋通论》，但稍有以违。 韩愈赠卢全诗有“ 《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终 始”之句，即此书名“究遗”之所出，故此书以芟除胡安 国 《春秋传》苛刻之说， 《公羊》、 《穀梁》附会之 例，纠正 《左传》浮夸不实之词为宗旨。 叶酉认为：“三传误信传闻，有情理所必无之事，”因 此往往连 《左传》所记之事亦不相信。 如僖公十四年 《经》：“季姬及鄫子遇于防，使鄫子来 朝。” 《左传》解释说：“鄫季姬来宁。 公怒，止之，以鄫子之不朝也。 夏，遇于防，而使来朝。” 此解释合情合理，必有所据。 《公羊传》则云“非使来朝，使来请已也。” 以季姬自择偶为说，显然不如 《左传》之合乎情理。 叶酉却认为季姬已许配鄫子，但鲁公悔婚，但季姬义 不改嫁，故私会鄫子。 再如僖公二十八年 《经》：“天王狩于河阳。” 《左传》云：“是会(温之会)也，晋侯召王，以诸侯 见，且使王狩。 仲尼曰：‘臣召君，不可以训’。 故书曰：‘天王狩于河阳’，言非其地也，且明道也。” 而叶酉则认为是周王欲节省诸侯殷见之费，故自愿到 温， 《左传》所引仲尼之言不可信。 如此之类，皆不免于臆度。 书中亦有些考证，如据 《汉书·地理志》，辨戎伐凡佝 之楚丘非卫地；据 《史记·卫世家》辨夷姜为卫宣公夫 人，非庄公妾，卫宣公非蒸父妾。 此书卷首有 《凡例》、 《春秋总说》、 《春秋比例》 三篇，其 《春秋总说》为全书宗旨。 叶氏认为：“圣人因史作经，原欲垂教于天下万世，非 为鲁国修史也。 故凡事之无关于劝惩，辄削而不录。 其所削之事非必尽一事而削之者，或录其前而削其 后，或录其后而削其前。 其事之首尾，圣人以为不必备者，以有鲁史耳。” “圣人 《春秋》，凡事只撮其大纲，鲁史旧文必详 备” 。 又云：“史官之记事，大都皆循习旧例，案而不断，不 足以见褒贬之义。 如郑伯之归祊假田，若止如旧史之文，虽首尾详备， 不过见两国之以利交耳。 至郑伯目无天王之罪，必如经文两书‘郑伯’乃足以见。 盖褒贬之义恒隐寓于一两字之内，此一两字非撮其大 纲，则其文繁而义无由着。 朱子 《纲目》虽本温公 《通鉴》而必先撮其要以为纲 者，正仿 《春秋》以一两字寓褒贬之法也。 盖案者所以为史，断者所以为经。” 今人卫聚贤 《古史研究·春秋的研究》承袭此说。 叶氏还认为， 《春秋》之例“有本乎旧史者，有不本乎 旧史者”，“然皆非褒贬之所寓也。 褒贬之义惟当于变例求之，如归祊假田例应书‘人’而 书‘郑伯’” 。 《春秋》除有“例”外，还有“圣人之文法”与“圣人之语 气” 。 其 《春秋比例》一篇即在阐明 《春秋》之例、变例、 异文、特文。 现存乾隆耕余堂刻本。