四库全书基本概念系列文库：大戴礼解诂.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 大大戴戴礼礼解解诂诂 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “大戴礼解诂” 的解读，以供大家了解。 大大戴戴礼礼解解诂诂 十三卷。 清王聘珍(详见 《仪礼学》)撰。 是书首有阮元、汪廷珍、凌廷堪、汪廷儒四篇序文， 其后为自叙。 阮元序略言：“南城王君实斋，着 《大戴礼解诂》十三 卷， 《目录》一卷，其言曰：‘大戴与小戴同受业于后 仓，各取孔壁 《古文记》，非小戴删大戴，马融足小 戴也。 《礼察》 《保傅》语及秦亡，乃孔襄等合藏，是贾谊 有取于古 《纪》，非古 《记》采及 《新书》也。 《三朝记》、 《曾子》及刘氏分属九流，非大戴所裒 集也。 ’其校经文也，专守古本为家法，有惩于近日诸儒妄据 他书径改经文之失。 其为解诂也，义精语洁，恪守汉法，多所发明，为孔 撝约诸家所未及。 能使三千年孔壁古文无隐滞之义，无虚造之文，用力 勤而为功巨矣。” 自叙略言：“今为 《解诂》……，未敢雷同，惟据相承 旧本。 不复增删改易。 其显然讹误者，则注云某当为某；抑或古今文异，假 借相成，依声托类，意义可通，则注云某读曰某而 已。 其解诂专依 《尔雅》、 《说文》及两汉经师训诂以释 字义；于训之习闻者，不复标明出处；稍涉隐奥，必 载原书；亦复多引经传，证成其义。 间有不知而阙，必无杜撰之言。 旧说有可采者，则加‘卢注云’以别之。 至于礼典之辨，器数之详，一以先师康成绪论为主， 以礼本郑氏专门之学，而其学则聘珍生平所私淑诸人 者也。 未免膏肓之疾，难辞墨守之愆。 以云有功经学，实所不敢，但于三千年来天壤孤经， 亦可谓尽心焉尔已。” 是书首为 《目录》一卷，盖仿郑康成 《三礼目录》而 作，如“ 《主言》第三十九，(下为注) 《广雅》 云：‘主，君也。 ’主言者，君天下之言也。 ……王肃私定 《孔子家语》，盗窃此篇，改作 《主 言》，俗儒反据肃者，改窜本经，亦作 《五官》，非 是。 始于三十九者，已上三十八篇皆佚也。” 按 《大戴礼记》十三卷，见 《隋书·经籍志》，其 云“后汉刘熙注，亡” ； 《文献通考》引晁公武曰“ 《大 戴礼》今书止四十篇，其篇目自三十九篇始，无四十 三、四十四、四十五、六十一四篇，有两七十四” ；是 书 《目录》，阙篇与晁氏言同，而有 《诸侯迁庙》、 《诸侯衅庙》两七十三；孔广森 《大戴礼补注》本则 合 《明堂》于 《盛德》故无两七十三，是书则析为 二， 《四库提要》谓韩元吉、熊朋、黄佐、吴澄并云 两七十三，陈振孙云两七十二，盖后人于 《盛德》六 十六中析出 《明堂》一篇，为六十七，是书正合。 《目录》同时称 《明堂》篇目是古本所有，然 《四库 提要》云“ 《魏书·李谧传》、 《隋书·牛弘传》俱称 《盛德》篇或称 《泰山盛德记》”，可知析 《盛德》篇 为 《明堂》篇当在隋、唐之后，这又与是书 《目录》 不同。 其余目录所讲也都有根据。 是书卷一为 《主言》三十九，至 《礼三本》四十二， 卷二为 《礼察》四十六， 《夏小正》四十七，卷三为 《保傅》四十八，卷四为 《曾子立事》四十九，至 《曾子事父母》五十三，卷五为 《曾子制言》上，至 《曾子天国》五十八，卷六为 《武王践阼》五十九， 《卫将军文子》六十，卷七为 《五帝德》六十二，阙 六十一，至 《劝学》六十四，卷八为 《子张问入官》 六十五，至 《明堂》六十七，卷九为 《干乘》六十 八，至 《诰志》七十一，卷十为 《文五官人》七