四库全书基本概念系列文库：读礼记.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 读读礼礼记记 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “读礼记” 的解读，以供大家了解。 读读礼礼记记 十二卷。 清赵良霈(详见 《读易经》条)撰。 此书末有家侄绍祖题 《跋》。 《跋》言，“说 《礼》之家，精奥推郑 《注》，博洽推 孔 《疏》。 元陈云庄 《集说》，明时虽立于学宫，而学者多讥其 疏漏。 盖 《礼》本杂取汉儒之言，一书中已自有不可贯通 者，故人得以意见为说。 然究不可空言争，终当以注疏为根柢。 吾叔沉潜于是经有年，本之郑孔，兼取陈氏书及宋卫 湜一百四十四家之说；与近世言 《礼》，如安溪灵皋 诸名家，皆一一研究，着为是编。 于文义求其安，于疑义存其是，于异文折其衷，庶几 破门户不见，酌异同之论，而非斤斤于抱残守匮，负 其一知半解以自异者”等等。 末题“嘉庆十七年二月，侄绍祖识。” 十二卷分别为：卷一为 《曲礼》，卷二为 《檀弓》， 卷三为 《王制》、 《月令》，卷四为 《曾子问》、 《文王世子》、 《礼运》、 《礼器》，卷五为 《郊特 牲》、 《内则》，卷六为 《玉藻》、 《明堂位》、 《丧服小记》、 《大传》，卷七为 《少仪》、 《学 记》、 《乐记》，卷八为 《杂记》，卷九为 《祭 法》、 《祭义》、 《祭统》，卷十为 《经解》、 《哀 公问》、 《仲尼燕居》、 《孔子闲居》、 《坊记》、 《表记》，卷十一为 《缁衣》、 《奔丧问》、 《丧服 问》、 《间传》、 《三年问》、 《深衣》、 《投 壶》，卷十二为 《儒行》、 《冠义》、 《昏义》、 《乡饮》、 《酒义》、 《射义》、 《燕义》、 《聘 义》、 《丧服四制》。 无 《中庸》、 《大学》。 此书每篇都摘出有论说者乃列，以 《曲礼》、 《檀 弓》为最多， 《三年问》等为最少， 《三年问》只两 条。 清儒说经分为义理、考据两大派，此书近义理派，而 多从郑孔。 其如谓 《王制》为汉人作，释“酉不尽流沙”一节， 言“孝文时流沙以西，未辟敦煌；东海以东，未置乐 浪；衡山以南，未极日南。 凡孝武所为却胡攘越者，未之及” 。 又 《月令》谓“商君破坏井田，开阡陌，而犹不忘乎 农，于田家春夏耕作、秋冬敛藏，不时劝勉” 。 此信 《吕览》为 《月令》，孔疏引郑玄答临硕云，“孟 子当赧王之际， 《王制》之作，更在其后” 。 卢植云：“孝文皇帝令博士诸生作 《王制》之书” 。 郑 《目录》云，“ 《月令》者，以为说十二月政之所 行”，此据 《吕氏春秋·十二纪》之首章。 清儒多谓 《礼记·王制》，否定孝文所作之 《王制》； 《月令》， 《逸周书》已已有其名，非 《吕览》。 此书所言，仍用孔疏。 如 《曲礼》“君子恭敬撙节退让以明礼”一节，谓“撙者 所以裁其满盈之心，节者所以规于中正之制，合之总 是俭” 。 如“外言不入于捆，内言不出于捆”一节，谓“制义无从 妇之凶，而闲家亦得免于牝鸡之索，此 《礼》之思患 预防，非特为内外之别” 。 此颇有不以汉晋母后临朝为然之意。 如 《哀公问》“惟礼足以兴之下”，历举哀公之失礼。 又如 《缁衣》“夫民闭于人，而有鄙心”下，言“上暴虐 以使其民，使其情为人所闭。 郁塞而不得伸，则鄙背之心，勃然以生，倒戈相向。 秦汉以来，匹夫发难而九庙倾颓者多” 。 凡此数条所阐发，均能道其精微，昭示宏旨，于探求 《礼记》义理颇有裨益。