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四库全书基本概念系列文库—— 经经话话 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “经话” 的解读，以供大家了解。 经经话话 二卷。 廖平撰。 廖平(1852 －1932)原名登廷，字旭陔，后改名平，字 季平，晚年号六译。 四川井研县人，清光绪十五年(1889)进士。 青年时就学于成都尊经书院，师事湘潭王闿运。 清末今文经学家、思想家。 廖平长期从事教学，曾任四川国学学校校长，华西大 学、成都高等师范等校教授。 他一生着述达百余种，作为清末今文经学派的代表， 其学术思想曾在国内产生过 要影响。 戊戌变法首领康有为的代表作 《新学伪经考》、 《孔 子改制考》就曾直接受其影响。 廖平的 《今古学考》、 《古学考》、 《知圣篇》、 《辟刘篇》等着作实际上在清代变法维新的思潮中起 了一定的启导作用。 所以梁启超在 《清代学术概论》中说：“有为早年酷好 《周礼》尝贯穴之，着 《政学通义》。 后见廖平所着书，乃尽弃旧说……有为之思想受其影 响，不可诬也。” 廖平治经多变，初持今文为孔子所创，古文为周公所 创之说；戊戌变法前后，又着书自驳，说今文是小 统，古文是大统；后来又撰 《孔经哲学发微》，讲 说“天人”、“人学”、“王学”，牵强附会，愈益离奇，反 映了今文经学的没落。 其着作有 《四益馆丛书》，后又增益为 《六译馆丛 书》。 《经话》一书是廖平研治经学的杂记，大抵泛论诸 经，逐一订证各家得失。 廖平把治儒家经学比作释家道家之入门，皆有戒律。 指出习儒之士，解经恣意发挥，使后学者无所信守。 要探索儒经精深微妙之旨，须先立章教；首戒不得本 源，专门沿袭支派；二戒以古乱今，不分家法；三戒 自恃才辨，以敏捷的口才强词夺理；四戒支杂衍说， 游荡无根。 以上四个方面，就是才能高超、学识广博的人，也是 十分忌讳的。 那么中贤以下的人，其弊可陈：不守古训，固执己 见，自以为是。 如何邵公(休)之误用董(仲舒)说，刘申受(逢禄)又抄袭 何注；或不识深奥的义理，却依傍门户；或违背传 注，好作新解，株守陈言，牵强附会；或不通音训， 罔识古义。 廖平对世所袭用的流弊略加敷陈，并以此为依据穷源 究委，凡各经篇目的真伪，注疏得失，及其微言大 义，训诂典制，一一加以考证。 上溯孔子订六经之真伪，下论历代儒者说经之是非， 可谓博大精深，融会贯通。 体现了廖平研治经学的创造精神。 有尊经书局光绪二十三年(1897)刊刻本、 《六译馆丛 书》本。