心理学基本概念系列文库：天人论.pdfVIP

心理学基本概念系列—— 天天人人论论 形而上是人类区别于动物的重要文明之一， 情志，即 在所说的心理学， 在人类医学有重要地位。 本文提供对心理学基本概念 “天人论” 的解读，以供大家了解。 天天人人论论 关于自然界与人类关系问题的理论。 有五种不同见解：(1)天命论。 孔子学生子夏所谓“死生有命，富贵在天”，老子所 谓“天地不仁，以万物为刍狗”，墨子主张“天志”等， 都蕴含天有意志、能主宰人间吉凶祸福的思想。 (2)天人合一论。 有三个派别：一是天人合一于“心”，孟子所谓“万物皆 备于我”，南宋陆九渊所谓“宇宙便是吾心，吾心便是 宇宙” ；二是返璞归真，庄子所谓“堕肢体，黜聪明， 离形去知，同于大通” ；三是天人同一于“理”，二程认 为“若夫至仁，则天地为一身” 。 (3)天人感应论。 古代天人合一论的神秘化，西汉董仲舒认为天和人相 类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。 他主要以“天副人数”、“为人者天”、“王道通”等为题， 论述这一观点。 (4)天人相分论。 《荀子·天论》：“ 明于天人之分，则可谓至人矣。” 又进一步提出：“星坠木鸣”、日月之蚀“是天地之变， 阴阳之化”，与国家兴衰无必然联系，而人可以掌握自 然规律为己所用，故“大天而思之，孰与物畜而制之； 从天而颂之，孰与制天命而用之。” 唐柳宗元说：“生殖与灾荒，皆天也；法制与悖乱，皆 人也，二之而已，其事各行不相予。” ( 《答刘禹锡天论书》)宋王安石以天生万物，人是无为 的，利用和改造万物，人是有为的，区分天人作用的 界限。 (5)天人相胜相用论。 唐刘禹锡提出：“交相胜、还相用”是万物无穷发展的 原因；认为天与人皆有所能有所不能，“天之所能者， 生万物也”，“人之所能者，治万物也” ；提出人要战胜 天，要认识和掌握自然规律。 清王夫之以人改造自然的“天之人”与人性中含有自然 性的“人之天”这两个方面，分析天人之间的关系，认 为随着人改造自然领域的扩大，人性中的自然性在缩 小，人为方面将不断发展。 清戴震提出“必然”与“ 自然”的区别：“夫人之异于物 者，人能明于必然，百物之生，各遂其自然也。” ( 《孟子字义疏证上·理》)并谓人还可以驾驭万物，改 造自然。