四库全书基本概念系列文库：群经识小.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 群群经经识识小小 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “群经识小” 的解读，以供大家了解。 群群经经识识小小 八卷。 清李惇(1734 －1784)撰。 李惇字成裕，一字孝臣，江苏高邮(今高邮县)人，经学 家、历算学家。 与同县王念孙、贾田祖一同力学。 久困诸生，试图一举高中。 学使谢墉对他颇为赏识。 但在考试前夕，贾田祖卒于旅舍，李惇放弃考试，亲 自殡殓送归。 李惇初学诗文、经史，中年后专注于历算，得宣城梅 文鼎书，尽通其术。 治经通敏，在 《诗》、 《春秋》方面功力尤深，作解 义数十条，义并精审。 与王念孙、刘台拱、汪中友善，力倡古学，尽展才 力，各成其学。 所着除本书外，尚有： 《毛诗三条辨》、 《杜氏长历 补》、 《尚书古文说》、 《考工记车制考》、 《左传 通释》、 《说文引书字异考》、 《历代官制考》、 《浑天图说》等。 本书由其子李培紫编辑成书，是李惇考证诸经古义的 着作，对诸经中的一些问题加以解释，并对周敦颐、 邵雍等人的一些观点提出质疑。 全书第一至第五卷，杂释 《易》、 《书》、 《诗》、 《礼》、 《三传》，是李惇手订；第六、七两卷为 《附录》，阐释 《论语》、 《孟子》；第八卷为 《补 遗》，主要补前七卷之遗。 都自拟小题，分段论述。 如论 《易》，根据伏羲仰观俯察、近取远取的记载， 认为圣人作 《易》，不只是依据 《河图》。 而周文王、周公、孔子所作 《系辞》，其微言奥义也 远非 《河图》所能概括，由此类推，对宋儒那种圣人 因鸟迹虫书而创文字的说法加以否定。 又论述太极生两仪，是由一而生二，两仪生四象，是 由二而生四，四象生八卦，是由四而生八，八卦之上 再加八卦，是因而 之，爻在其中，指出万物都由此 而生，宇宙并非混沌不可名状，从而认为周敦颐在太 极上更添无极之说是“大旨解说”，并否定了邵雍“道为 太极”、“心为太极”之说。 论卦变，前人之说均从 《彖传》“往来上下”等语而 来，李惇细寻 《惇传》，认为并非指卦变而言，八卦 为六十四卦，所谓卦变或自乾坤，或自六子，没有 六十四卦既成而又说“某卦自某卦来”的道理。 这一类的论述，都有理有据，具有真知灼见。 其他如 《周礼》、 《左传》、 《诗经》等典籍，也作 了大量考证。 如认为“浮于淮泗，达于菏”，是“菏”误作“河”，而六卿 就是六军之将，不是六乡之卿；“寺人”就是“巷伯”， 郑笺以为是二人，似乎太拘执；“饭”不从“卞” ；“味”当 作“沫” ；以及驳杜注 《左传》，以孔父为名，而定为 贬，这些都很确当。 王念孙序更称赞本书说 《书》的“戛击后搏拊”条、“漆 沮”条、“子孙其逢”条等，都“确不可拔” 。 要之，李惇好学深思，不惑于晚近之说，也不株守前 人的成说，在本书中对各经中有关饮食、衣服、宫 室、器皿之制及其他问题，都考核精审，对先儒之说 原本不误，而后儒生出异义的，则申明旧说，决其是 非，从而使本书成为清人解经着作中 要的一种。 主要版本有学海堂本、 《皇清经解》本(卷七百一十九 至七百二十六)(道光本、咸丰补刊本、鸿宝斋石印本、 点石斋石印本) 。