四库全书基本概念系列文库：瞿塘日录.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 瞿瞿塘塘日日录录 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “瞿塘日录” 的解读，以供大家了解。 瞿瞿塘塘日日录录 十二卷。 明来知德(详见 《瞿塘易注》条)撰。 此书内篇七卷，外篇五卷。 内篇分十五种。 一为 《弄图篇》，画一个大圆圈，中间空白以象无 极，外圈则用陈敷文所传 《蜀中太极图形》，以黑、 白二色互包，用以表示阴阳递相消长，而又以人事、 世运绕圈旋转而注之。 二为 《河洛书论》，皆是其 《瞿塘易注》之余论。 三为 《格物诸图》，大意是以 《论语》三戒为三欲， 务格而正之。 四为 《大学古本》，即不取朱子之说，也不取王守仁 之说，大旨是“ 以明德为五伦，以明明德为明人伦，以 亲民为亲亲而仁民，归本于修身，而以格物为克己， 犹然格去物欲之说也。” 五为“入圣功夫字义》，其体例大致同陈淳的 《北溪字 义》相仿，但立说却不相同。 六为 《省觉录》，皆为其讲学之语。 七为 《孔子谨言功夫》，以 《论语》四十条联贯其 文，分为八段，其第一段说：“天何言哉?四时行焉， 百物生焉。 天何言哉?君子欲讷于言而敏于行。” 最后一段又说：“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。 夫我则不暇，始吾于人也，谁毁谁誉，今吾与人也。 慎言其余，言思忠，非礼勿言，似不能言者，时然后 言，言必有中。 …”八为 《省事录》，与 《省觉录》大体相近，但 《省 觉录》多为讲学之语，而 《省事录》则多论事。 九为 《九善榻记》，十为 《四箴》，十一为 《论俗俚 语》，十二为 《革丧葬之俗》，只有目录而无内容 ( 《四库》馆臣所采用此本为浙江朱彝尊家曝书亭藏 本，大概有缺佚。 )十三为 《理学辨疑》，所论均为阴阳天象之事，多为 臆断之说。 如其论昼夜之长短，不是以南、北至为度，而是认 为“冬至一阳生，阳气主升，则日随而高；夏至一阴 生，阴气主沈，则日随而低。” 其论日月“如一镜在桌上，一镜在桌下，如何月能受之 光”，其论日月交食则认为“ 日月如两飞毯，疾驰而 过，彼此安能相掩?其食只不过如氛祲之类，偶然有 变，诸儒不明造化阴阳大头脑，所以信历家之说。” 十四为 《心学晦明解》，主要叙述自己如何攻驳先儒 之意。 十五为 《读易悟言》，也是只有目录而无内容，在标 目下注曰“有易注别刻单行” 。 外篇为其所作诗文，即斧山稿、悟山稿、游峨嵋稿、 快活庵稿、八关稿、游足稿、 游白帝稿、求溪稿、 买月亭稿、铁凰稿、游华山稿、游太和稿、续求溪 稿，共十三集。 来知德退居空山后，自求解悟，既无师友之切磋，又 无典籍之考证，冥心孤想，时有所见，遂坚持一己之 所得，自以为是，不知天下数理逻辑之不可以坐推。 对于天下事物，并非亲身所历、所见，于茫乎无据之 中而断然下结论，还抨击朱子“格物致知为本”为“宜其 敝精神于无用之地，至老死而终不悟矣。”