四库全书基本概念系列文库：四书质疑.pdfVIP

四库全书基本概念系列文库—— 四四书书质质疑疑 华夏文明是人类最伟大的文明，没有之一！ 四库全书，在中华文化中占有 要地位。 本文提供对四库全书基本概念 “ 四书质疑” 的解读，以供大家了解。 四四书书质质疑疑 ① 五卷。 清陈梓撰。 陈梓字古民，濮川人。 是书首有梓自序，末有后序，又有谢秀岚跋序云“孔孟 以后，折衷于紫阳。 紫阳以后，折衷于杨园” 。 卷五附读书记疑，除朱子外，并及陆稼书、吕晚村、 凌谕安三家。 论四书，谓唯 《孟子》易看，次之 《大学》，次之 《中庸》，唯 《论语》极难看。 圣人之言浑沦，极平淡处极精深，极严密处极从容。 谓孔子不说心，孟子说心。 其他如释“冀土之墙”，谓山东俗以驴粪和土筑墙，故 曰粪土之墙不可圬。 释“夷齐不念旧恶”，谓恶非善恶之恶，所解均新而甚 确。 唯误义理，间有过于拘迂者。 该书有乾隆九年(1744)刊本。 ② 八卷。 清吴国濂撰。 吴国濂字莲渚，浙江东阳(今浙江东阳)人。 是书卷首有自序及李品芳序。 书中题作鉴定者，又有潘树棠序、张振珂序及其孙吴 世后跋。 自序称“于群儒之说，参异同以求其安，不敢妄信为 是，亦不可疑以传疑。 其间或宗先儒之说，或参臆见之私。 是者存之，非者去之” 。 卷一为 《大学》、卷二为 《中庸》、卷三至五为 《论 语》、卷六至七为 《孟子》，卷八为辨正。 其中泛引诸家而采阎百诗、周柄中之说居多，有就朱 注之是而伸述之者，也有就朱注之误而辨正之者。 尤详于礼制，其特异者，如说“彼为善之”，谓“彼”字 即长国家者，“善亡”，善夫小人。 说“胶鬲”，引 《韩非子》、 《吕氏春秋》证为殷的贤 臣。 说“为长者折枝”，谓“枝”与“肢”古时通用，腰也说肢， 折枝尤言折腰，该句意乃为长者揖拜。 而辨正一卷，大都陈言，李品芳序又补书义数条。 该书有同治十三年(1874)刊本。 ③ 十九卷。 徐绍桢撰。 书首有自序。 书中多纠正朱注之误。 有朱注本不误，而攻者以为误，则为证而伸之。 所采诸家之说，大率精审。 其自出己见者，也多新义，如“子路问成人”章。 其他如“君子坦荡”，谓“坦”为“恒”字之误；“耕者馁在 其中”，谓“馁”当作“” 。 绍桢是徐灏之子，徐灏素精小学，序述灏之训曰：经 传之义理，由训诂而明；训诂之诣，以声音而着。 古人传经多以同声之字通用假借。 故书中如“节彼南山”，谓“节”当为“ 即” ；“有耻且 格” ；“格”当为“恪” 。 “知者利仁”，“利”当为“厉” ；“孔子时其亡也”，“时”当 为“待” ；“植其杖而芸”，“植”当为“置” ；“子为恭 也”，“为”是“伪” ；“吾不惴焉”，“惴”是“揣” ；“吾君不 能谓之贼”，“吾”当作“语” ；“祇载见瞽瞍”，“载”当 为“在” ；“杨子取为我”，“取”当为“趣” 。 此皆用通假之例，其他诸条援据多核，也有过于新异 者。 该书有光绪九年(1883)刊本。 ④ 四卷。 朝鲜李德弘撰。 德弘撰有 《周易质疑》一卷，已着录。 是编为其外曾孙金万所编。 对四书章句有疑义者，为之注释。 其大意谓 《论语》、 《孟子》之书，乃出于一时门人 杂记，圣门弟子问答言行之类。 裒集为之，其妙道精义，头绪多端。 德弘此书，不先立宗旨，而随处发挥。 不标一二字以求大旨，而大旨大要皆能涵蕴自得。 然考朱子之集注四书，讨论性理，谓心统性情，而是 非、辞让、羞恶、恻忍之四端，乃性之见端，德弘直 谓四端发属于情。 又其注释经义，间有用谚文，也偶有用以释经。 该书有奎章阁藏刊本。