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PAGE1 / NUMPAGES1 文化品牌助推乡村建设分析 ____年国家统计局提出了“文化产业”的概念，其含义为：“为社会公众提供文化、娱乐产品及服务的活动，以及与这些活动有关联的活动集合。”[1]而文化品牌又与文化产业有着不可分离的联系，文化产业具有概括性，文化品牌则更加的具体化。目前，我国社会大众普遍认为文化品牌是通过赋予品牌深刻而丰富的文化内涵，建立鲜明的品牌定位，并充分利用各种强有效的内外部传播途径形成消费者对品牌在精神上的高度认同，创造品牌信仰，最终形成强烈的品牌忠诚[1]。通过对云南大理州诺邓、负哟宓氖档氐餮校笔者觉得打造文化品牌是资源整合的有力手段，充分利用文化品牌带来的效益，可以更好地发展本地资源，同时又服务于乡村建设。 一、文化品牌助推乡村历史文化传承 诺邓村与负哟宥嘉挥诖罄戆鬃遄灾沃荩都是拥有着深厚历史文化积淀的古村落。诺邓自古以来以盐井而得名，同时，儒释道文化的不断传播与融合，形成了当地特有的儒、释、道“三教一体”的信仰崇拜和文化底蕴。剑川负哟逶蛴涤凶爬史悠久扬名海内外的木雕工艺，历史文化与木雕艺术交相辉映。两者都是文献名邦，____年国家住建部、国家文物局公布诺邓村为“中国历史文化名村”，云南省先后公布诺邓村为“云南省级历史文化名村、云南开发建设型旅游小镇、云南少数民族特色村寨、云南白族历史文化保护区、云南创建全省一流特色小镇”，诺邓村获得了多项文化品牌殊荣。同样拥有丰厚历史文化底蕴的剑川负哟逶____年被文化部正式命名为“中国木雕艺术之乡”。诺邓村和负哟逡蜃陨碛凭玫睦史文化底蕴而获得的文化品牌，也作用于当下对于乡村历史文化的保护和传承之中。诺邓的人文历史要追溯到二千多年以前，古老的部族在这里发现了盐，并以此为居住地，但这时并无文字记载。关于诺邓出现文字记载是在汉朝时期，史书记载汉代云南有三口盐井，其一为比苏井，比苏井就是后来的诺邓井。在唐南诏时期樊绰所记的《蛮书》中，比苏井名称已变成“细诺邓井”。[2]P8诺邓的盐井自汉朝开始，已经由官府直接控制，无论是其生产还是经营，都是官府在管辖。历代以来对于产盐的管控都有一套完整的体系，同时，产盐的规模也在不断地扩大。大理国后期，又在a江流域新开顺荡盐井，接着再开山井、大井、师井和兰州井等盐井，一个古代的工业区由此形成[2] 9。明朝时期又在诺邓设置了“五井盐课提举司”，而到清代至民国时期，全县实际上有八个盐井。诺邓因盐业而发展起来的经济也带动了其文化的不断发展。儒家文化自明朝传入诺邓就与当地五井文化产生了不可分割的联系，并逐渐成为诺邓文化的主流意识。从现在每年的祭孔活动就可以看出儒家文化对诺邓的深层影响。“万般皆下品，惟有读书高”的理念深入诺邓人们的心里，也促成了诺邓人才辈出的景象，可谓人杰地灵。同时，佛教、道教文化也不断流入诺邓融合当地文化，三教之间也相互勾连。庙宇建筑、宗教活动、精神生活在多元文化中兼容并包。剑川负哟宓哪镜褡钤缫追溯到比诺邓更加久远的时期。剑川负幽镜窆ひ盏钠鹪从诰嘟5000～3000多年剑湖边“干栏式”木质建筑。当时人们已经掌握了“砍、劈、削、凿、架、穿、插”等简单木质建筑的建造手法。[3]P100而后据樊绰《蛮书》关于木雕建筑形态的记载可以得知：这一时期云南的房屋木雕建筑与中原建筑形态有了很多融合。同时，剑川在汉唐时期，木雕不断受到佛教文化影响，在其雕刻过程中会让建筑刻上佛教文化的烙印，如石钟山甘露观音、佛龛、佛教寺院，等等。宋元时期儒佛道文化共同发展，古建筑中的木雕又要增加新的元素，宫廷庙宇、文庙、寺庙、道观等，使得木雕艺术的内容进一步得到充实和丰富，也使得本土建筑木雕在技术和工艺上有了上升的际遇。从上述两者的历史文化背景来看，我们就可以发现：两者之间已经产生了交融，儒释道文化在诺邓的传播和融合，同时带来的也是建筑样式的创新和改变，而木雕建筑工艺也是随文化发展而不断更新进步，大量的儒释道木雕建筑也在诺邓孕育而生。诺邓村有其丰富多彩的五井文化和“三教一体”文化，迸发出人杰地灵之态，可谓之其文化品牌。负哟逵屑家站湛的木雕艺术，从古至今随文化、社会发展，其技艺也不断与日俱增，成为扬名海内外的匠心之作，也成为负哟宓奈幕品牌。诺邓村和负哟逯所以能够先后被冠以历史文化名村是因为其丰厚的历史文化底蕴，这种强大的历史背景文化，使得两个村落在文化传承上更加面临着严峻的考验，而文化品牌的打造恰巧就为两者在传播历史文化上提供了很好的媒介。两者不同文化品牌的打造是具体化下的准确定位，这种定位促进了人们对于“知其然而知其所以然”的思考，从而推动了乡村历史文化的传承。 二、文化品牌助推乡村景观文化保持 诺邓拥有着大量明清时期的居民建筑，至今仍然保持得较为完好。同时，因为诺邓是儒、释、道三教并行，所以在诺邓又有不少的庙宇景观。诺邓古村现存100多座依山构建、