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PAGE 1 清代婚姻类型浅析 清代婚姻的类型有很多种，聘娶婚为主导类型，其他也有抢夺婚、转继婚、童养媳、入赘、典妻等形式，另外，由于清朝晚期属于社会大变革时期，受西方大量思想涌入的影响，自主婚也在晚清积极接受新思想的人群中盛行。这些婚姻类型有些是为法律所倡导的，有些是法律明令禁止的，还有些是法律不提倡但也不禁止的，丰富的婚姻类型之所以在清代频频出现，除了与中国地域辽阔、民族成分复杂等先天因素有关，外来思想的涌入也起到了很大作用，所以，清代的婚姻类型有着其自身的特点。 一、聘娶婚 聘娶婚几乎是历朝历代的婚姻主导类型，在清代也不例外，只有出于父母之命、媒约之言，婚姻才得以成立。聘娶婚以交付一定数量的聘金、聘礼为成婚的必要条件。聘娶婚的程序要求严格，“六礼”即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳币”、“请期”、“亲迎”是婚姻成立的必经程序。 大到皇亲国戚，小到平民百姓，无论是京城还是边远乡村，都实行聘娶婚。聘娶婚的一个重要特点即为聘礼，即与财产密不可分。这一点可以从聘娶婚的必经程序——“六礼”看出来，“六礼”中的“纳币”即是男方向女方送彩礼，订婚从纳币开始开始具有法律效力，一旦女方收了彩礼，即不得再许予他人，男方三年内须走亲迎程序，过了三年男方仍未迎娶的情况下，女方才可另许他人。 关于聘娶婚的“六礼”，最初从西周开始提倡，究竟何时才开始成为一种法律意义上的仪式，学界对此存在争议，但一般认为是在汉代以后，汉代以前“六礼”只是一种礼俗，汉代以后开始写入法律之中，大概自唐代开始，“纳采”、“纳币”和“亲迎”是必走的程序。《唐律疏议》中“聘礼先以聘财为信，……无许婚之书，但受聘财亦是。”此后，历代皆认可聘财的重要性，直到清代依然如此。《大清律例》中规定“若许嫁女，已报婚书及有私约，而辄悔者，笞五十。虽无婚书，但曾受聘财者，亦是。” 【清】沈之奇：《大清律辑注》（上），怀效锋，李俊点校，户律·婚姻—男女婚姻，第二四八页。 聘财是聘娶婚里的重要特征，聘财的多寡视其风俗与经济条件而定。聘礼本为一种象征的物品，但发展到清代，聘嫁婚中的聘礼、嫁奋成为聚财之源，致使一些地方，不顾传统之礼和理学的禁锢，视寡妇为奇货，夫家、母家争相嫁买。有些已经定婚的女子，发现夫家贫困或中落，翻脸反悔之事频频发生，致使法律不得不强加干涉，规定其财礼的归属、规范类似事件的行为后果。 聘娶婚虽然带有买卖婚的性质，但却不能等同于买卖。即便是到了清代，法律规定的婚姻嫁娶形式仍然是需要一定的程序的，必须有“聘”的过程，若论真正的买卖性质，则娶妾更为接近，娶妾不需要有“聘”的程序。娶妻之后，妻子通过拜谢男方父母的仪式而开始正式融入男方家族，且妻子入族之后是对自己的嫁妆享有所有权的。妾进门之后没有拜见男方父母的特定程序，也没有自己的财产，因此，娶妾更类似于买卖性质的婚姻。 关于妻妾地位之区别，参考了侯欣一老师在《中国民法史》课堂上的观点以及柏桦老师在《中国古代判牍》课堂上的观点。 二、抢夺婚 抢夺婚是人类社会中各民族流行过的一种婚姻方式。所谓抢夺者，一般通过武力抢夺新娘，不需征得双方父母同意，既无“父母之命”，又无“媒约之言”。 抢夺婚发源于古代部落之间战争结束后，败落一方的妇女往往被胜利者抢走，发展之后来这种形式的婚姻在一些少数民族或偏远地区仍然存在。 清代是满族靠战争、强权夺取政权而建立的国家，加上抢夺妇女成为鼓励八旗官兵出征的动机，统治者即使在建立了稳固的政权之后，只要为了平乱，同样不放弃对此行为的开禁。 清代的成文法、乡规俗约，还不断调整婚姻的形式，规范婚姻成立的条件。满族早在入关前就确立其法律地位。满足刚入关时，抢夺行为从未收敛。抢夺战败妇女为奴为妾的行为随着清军南下愈演愈烈，甚至康熙平“三藩”之乱、乾隆平定准噶尔反叛也不例外。 转引自张晓蓓：《清代婚姻制度研究》，中国政法大学2003年博士学位论文，第58页：《清圣祖实录》卷八十二，康熙十八年七月壬戌。《清高宗实录》卷七百八十二，乾隆二十九年正月乙丑。但是，乾隆定律之后的清代律例严禁抢夺婚。《大清律例》强占良家妻女条明确规定：“凡豪势之人，强夺良家妻女，奸占为妻、妾者，绞。妇女给亲。配与子孙、弟侄、家人者，罪亦如之。男女不坐。”其律后注写明：“豪势，谓富强有力者。“强夺”二字，须重看。豪势之人，逞凶肆横，将良家妻女，不由聘娶，公然用强抢夺在家，奸占为己之妻、妾者，绞，妇女给亲。即非自己奸占，而配与子孙、弟侄、家人为妻妾者，豪势之人亦坐绞。这里对 转引自张晓蓓：《清代婚姻制度研究》，中国政法大学2003年博士学位论文，第58页：《清圣祖实录》卷八十二，康熙十八年七月壬戌。《清高宗实录》卷七百八十二，乾隆二十九年正月乙丑。