10-《人间词话》十则完美版.pptVIP

【主旨归纳】　本文中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界说”的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。 1.境界说 “境界”一词本义指“地域”“疆界”。后来“境界”一词进入佛典，比喻“造诣高探难及”。以“境界”论诗，始于唐代。王国维以“境界”论词，将其作为《人间词话》的理论核心，发展了中国古代的“意境”理论。王氏“境界”说不同于以往中国传统文学理论提出的“诗境”“词境”等，它融会了中国传统美学思想的精华，又吸收了西方美学思想的成果，独树一帜，自成一格。其美学内涵主要有三个方面： 要点解析 第一，“境界”是情与景的统一。王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。”在《文学小言》中也说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。故前者客观的也，后者主观的也。前者知识的也，后者感情的也。……要之，文学者不外知识与感情交代之结果而已。”两处都道出，优秀的文学作品，必须具备“情”和“景”，且要“意一境浑”。 第二，情景须真。崇尚“真”是王国维的一贯思想。他认为“真文学”当不受功利的干预，做到景真、情真，而“情真”尤为重要。因为“感情真者，其观物亦真”。屈原、陶潜、杜甫、苏轼之所以伟大，就在于能“感自己之感，言自己之言”(《文学小言》)。