文言文虚词 练习.docVIP

之一僧欲之南海，询于唐僧，唐僧不之应。久之，此僧以箪食瓢饮之助至南海，夸之于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣，君将骄而笑之乎？” ?一僧欲之(1)南海，询于唐僧，久之(2)，唐僧不之(3)应。其独往，其待也与？均之(4)二策，僧以箪食瓢饮 至南海，夸之(5)于唐僧：“此何难之(6)有？”唐僧曰：“汝之(7)百折不挠，实可钦佩。然汝之(8)言亦过 矣，君将骄而笑之(9)乎？” 有一个和尚想去南海，就问唐僧，唐僧没有回答他，过了很久，这个僧人借助盛饭吃的箪和舀水喝的瓢的帮助到了南海，就像唐僧夸夸其谈说：“这又有什么难的？”唐僧说：“你百折不挠的精神实在是让人钦佩，但你的话也说的太过了，你会因为骄傲而被人耻笑的 2、其人言，蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛，以吾观之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则却立睨柱，秦王恐其破璧，遂许之斋戒，因得以完璧归赵，其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰：“吾其予之。”焉敢如此？归国，将相失和。途遇廉颇，即转退避，当其时，何人能如此？门客询以因，相如则言：“先国家之争而后私仇”观古今英杰之所为，其皆出于此乎？故吾以为，汝其勿以他人之言为训。且吾意相如之才，罕有其匹，古今英杰仅其一二。其是耶，其非耶？其若是，则虽见霰雪纷其无垠，亦无恨矣，吾亦无有“悔其随之而不得极夫游之乐”之憾了。3、以“秉烛夜游，良有以也。”若以己美于潘安，则出无伤；否则，以如吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以书卷为伴，效“挟泰山以超北海”之豪，慕“拥火以入深穴”之勇，醉“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”之美……畅游书海以极夫天地之乐，如此，以帝位予我，亦弃之也，岂以一冕之故而弃心神之逸？吾虽以康熙六年至京师，然终未以权贵交，以上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以”之叹。4、者李白者，诗仙也。为当国者所拒，遂游于此山。今者，山中与幽人对酌，乃一浇其心中块垒也。力士脱靴，国忠捧墨，诗讽杨妃，此数者乃其得罪之源，亦其个性之抒扬，故虽仕途失意，仍不辍伟志，发之于诗，其诗传于后世者不可胜计，遂就其万世英名。5、而兵者，危道也。须戮力同心，切勿如蟹六跪而二螯，否则，何以胜？故冯婉贞曰：“诸君而有意，瞻予马首可也。”冯氏虽小，然青，取之于蓝而青于蓝，更胜其父。婉贞博学而日参省乎己，非只效书生终日而思也。三思而后行，故有抗敌之大捷。非而所谓小女子也，乃巾帼英杰而。6、则“此则岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则天下如岳阳楼者多矣，何独显其名？只因范希文应邀作赋，文播寰宇，于是岳阳楼则天下名扬。当世之风，位卑则足羞，官盛则近谀，范氏则不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。友人被贬，未别离去，众人避之惟恐不及，及知，赶至河边，则已在舟中矣，足见其性情之笃。7、且“存者且偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日声歌，且委政非人。则李唐且亡，必矣。于斯世，河水清且涟矣，尚可，朝中人若如此，则必危。纵有“死且不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦有何用？8、因因能授官，不以门第取人，且不因旧制，此乃曹操成大业之因。其常因人不备，袭取之，如乌巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因乘势击破之，成官渡大捷。此亦因许攸之力而得，此正如因枯木变为荣木也。途经绍墓，其尚因众人至前拜祭。其量非常人可比。 按照一个人才能的大小授予他官职，不因为门第高低来录用人才，而且不沿袭旧的规定，这就是曹操成就伟大事业的原因。曹操常常趁人不备，采用偷袭的办法攻打别人，例如乌巢焚粮一战。这一战役动摇了袁绍的军心，于是曹操乘胜追击，攻破了袁绍大军，取得了官渡一战的大捷，这也是凭借许攸的力量而获得的，这一过程犹如由干枯的树木变成茂密的树木一样。途径袁绍之墓，曹操还让人带路到墓前祭拜，他的度量难道是常人能比的吗 9、与朝过夕改，君子与之，吾亦赞同。今将他人与之璧上交，足见其悔过之意，何其坚与！其与吾等之约，当亦守之。以吾等之力，寇尚难与也，应使众与其事，与慷慨之君子，离奸佞之小人，事乃成。且其雄才伟略，天下无双，若其助寇而不我与，如之奈何？若弃之，此城能为我有与？10、于“黄鸟于飞，差池其羽”，何其美也。然于吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍于昔。吾乡之美已闻于四方。于是吾等畅饮抒怀，陶然醉于是，不亦乐乎？ “黄鹂轻轻低飞，小小的翅膀微微震动”是多么美好的景象啊。然而对于我们而言，很久没有见到此景了。自从十年前，我偶然看到过黄鹂鸟，到现在已经十年了，一直没有看到过它美丽的姿态。现在扩建树林还原草场，生态渐渐恢复了，也能再看见黄鹂鸟了，它的鸣叫美丽婉转更胜过以往。我家乡的美丽已经