第七讲 子部选讲.pptVIP

第七讲 子部选讲 子部 起源于先秦诸子，但不限于先秦诸子 子：成一家之言者，皆可称“子” 品类繁杂的大杂烩：《隋书·经籍志》分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类 第七讲 子部选讲 道家三子 《老子》 《庄子》 《列子》 第七讲 子部选讲 《老子》 作者：司马迁认为即为曾教导过孔子的那位周朝国立图书馆馆长（柱下史）老聃（李耳）所著，究竟如何，现代学者目前尚莫衷一是 版本：通行版本与马王堆出土帛书版本颇为不同 终极真理无法言说：道可道，非常道 第七讲 子部选讲 《老子》 无为：只是手段，“无不为”才是目的！“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––阴谋家？——与韩非同传 强弱转化：水、婴儿——知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 大音希声——艺术中的运用：电影《教父》第三部结尾 第七讲 子部选讲 《庄子》 周尝为蒙漆园吏——其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也——其言洸洋自恣以适己 《庄子》共三十三篇，分“内篇”七篇、“外篇”十五篇、“杂篇”十一篇三个部分，一般认为“内篇”七篇出自亲笔 第七讲 子部选讲 《庄子》 精神超越——《逍遥游》——有待与无待 现实/梦境——《逍遥游》——庄生化蝶：电影《蝴蝶梦》 相对主义——《齐物论》——此亦一是非，彼亦一是非 顺应自然——妻死鼓盆而歌 隐士哲学——以不才终其天年 第七讲 子部选讲 《列子》 伪书，然而价值很高——列御寇似实有其人——东晋张湛伪造 寓言：受佛经影响——《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》 面对死亡 大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。 比较 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死（《庄子·大宗师》） 纵浪大化中 不喜亦不惧 应尽便须尽 无复独多虑（陶渊明） 第七讲 子部选讲 重要子书 《荀子》——逻辑严谨，说理透彻——性恶/伪/文明 《韩非子》——犀利峻急，寓言大师——马基雅维利 《孙子》——不战而屈人之兵，善之善者也 《墨子》——兼爱/非攻——名学（逻辑学）——墨守成规——公孙龙子坚白论 第七讲 子部选讲 重要子书 《吕氏春秋》——吕不韦众宾客合作——一字千金——杂家，但以道家为主干——刻舟求剑 《淮南子》——刘安众宾客合作——鸡犬升天——道家为主杂糅百家——塞翁失马 《论衡》——东汉王充——疾虚妄——人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼? 第七讲 子部选讲 《世说新语》 南朝宋 临川王刘义庆著 梁朝 刘峻注 轶事类文言笔记小说之祖 第七讲 子部选讲 《世说新语》 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：「幸尚宽，何为不可？」后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：「本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？」遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行） 桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。（言语） 卢志于众坐，问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢 毓、卢珽。”士龙失色，既出户，谓兄曰：“何至如此，彼容不相知也？”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。（方正） 第七讲 子部选讲 《世说新语》 谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。(雅量） 魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。（容止） 戴渊少时，游侠不治行检，尝在江，淮间攻掠商旅。陆机赴假还洛，轻重甚盛。渊使少年掠劫，渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜。渊既神姿峰颍，虽处鄙事，神气犹异。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪？”渊便泣涕，投剑归机，辞厉非常。机弥重之，定交，作笔荐焉。过江，仕至征西将军。（自新） 第七讲 子部选讲 《世说新语》 王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一 声以送之。”赴客皆一作驴鸣。（伤逝） 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（任诞） 孙子荆年少时欲隐，语王武子“当枕石漱流”，误曰“漱石枕流”。王曰： “流可枕，石可漱乎？”孙曰：“所以枕流，欲洗其