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《孝经》原文与译文 开宗明义章第一 【原文】仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下， 民用和睦，上下无怨。汝知之乎？’ 【注释】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪 坐在他的一旁。 孔子说：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它 来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下 至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用，你知晓吗？’ 【原文】曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’ 【注释】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃 然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不 大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢？’ 【原文】子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝 。’ 【注释】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲 的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点 。你先坐下，我慢慢的告诉你’。 【原文】‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。’ 1 【注释】‘说起这个孝道，固然范围很广，但行的时候，却很简单 ，你要晓得 爱亲，先要从自己的身上爱起。凡是一个人的身体，或者很细小 的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受 之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍 毁伤，这就是孝道的开始。’ 【原文】‘立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。’ 【注释】‘一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所 摇夺，那他的人格，一定合乎标准，这就是立身。做事的时候，他的 进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行 道。他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而 且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼 称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光 荣显耀起来，这便是孝道的完成。’ 【原文】‘夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’ 【注释】‘这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是 承欢膝下，事奉双亲。到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以 为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道 德，没有缺欠，也没有遗憾，这便是立身，这才是孝道的完成。’ 【原文】‘大雅云：“无念尔祖，聿修厥德。”’ 2 【注释】孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：‘你能不追念你 祖父文王的 德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行 ，来继续他的德行。’ 天子章第二 【原文】子曰：‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。’ 【注释】孔子说：‘要亲爱自己的父母，必先博爱。就不敢对于他 人有一点厌恶。要恭敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人有一 毫的简慢’。 【原文】‘爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之 孝也。’ 【注释】‘元首的孝道，只要把亲爱恭敬的诚心，尽到自己父母的 身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓 身上。外国人看见了，也要摹仿实行，争相取法。大概这就是天子的 孝道吧？’ 【原文】‘ 《甫刑》云：“一人有庆，兆民赖之。”’ 【注释】书经吕刑篇有两句话说：‘只要国家的元首，他一人有敬 亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法 ，而敬爱他们自己的父母了。’ 诸侯章第三 3 【原文】‘在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢。’ 【注释】‘诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长 ，地位也算很高了。位高者，不易保持久远，而易遭危殆。假若能谦 恭下士，而无骄傲自大之气，地位虽高，也没有危殆不安的道理。其 次，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约 ，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政 经济，便充裕丰满。然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库 存虽然充盈，不浪费，自然不至于溢流