周而不比简答题及答案.docVIP

PAGE PAGE 1 《周而不比》 名句默写： 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 1. 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 孔子和曾子的交友之道有什么不同？ 答：（1）孔子的交友之道包括忠告、善导、不可则止三方面，强调自主平等真诚的独立人格；曾子从交友的意义出发，强调文章学问在交友中的作用，交友的目的是培养仁德。 （2）你怎样评价他们的交友之道？ 答：两人从不同角度提出交友的态度与方法，孔子从仁德出发，强调交友需要平等真诚；曾子侧重交友的方法。两人追求的要义是一致的。 2. 5.17章“晏平仲善与人交”，“久而敬之”的“之”，所指代的对象有两说：一说指晏子，一说指晏子所交之人。请联系4.26“事君数”章和12.23“子贡问友” 答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的原意。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。 3.结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。 答：“周而不比”的表现：友好交往（与人为善）、诚实交往（讲求诚信）、“适中”交往（和而不同），不结党营私，不拉帮结派搞小团体。 4.阅读下面文字，然后回答问题。（4分） ①子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”②子曰：“君子矜而不争，群而不党。”③子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”④子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” （1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循 原则。（1分） 答：适度交往、中庸原则。（1分） （2）现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗? 简要说明理由（3分） 答：同意。（1分）孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。（1分）这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。（1分） （若不同意，言之成理也可酌情给分） 5. 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 子曰：乡愿，德之贼也。 结合这两则文字，请简要阐述为什么孔子把“乡原”提到“德之贼”的高度来评价。 答：（1）君子调和而不混同，小人混同而不调和。（1分） （2）“乡愿”看似忠厚老实，但往往是“同而不和”，只是四方讨好，自私伪善，不讲是非，没有一点道德原则。（1分） （3）这种人，更多的是道德败坏的小人，对社会风气的破坏是很大的。（1分） （4）孔子判断一个人的德行，不以众人的好恶为依据，而以善恶为标准。（1分） 6.阅读下面几条语录，回答问题（4分） 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” “久而敬之”的“之”所指代的对象就有两种说法：一说指晏子，一说指晏所交之人。你认为哪中说法更为合理？请陈述理由。 答:我认为“久而敬之”的“之”理解为晏子。“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当距离，为可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是说“君子之交淡如水”。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧。 7．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” “群而不党”是儒家推崇的交往观。“周而不比”“比而不周”及“矜而不争”也是孔子论及的交往方式。这三中交往方式哪一种和“群而不党”最接近？“群而不党”对当今社会有怎样的现实意义？ 答：周而不比。“群而不党”的意思是合群团结但不结党营私，这样的交往观能促进社会和谐发展。 8.阅读《论语》中的一段文字，然后回答