克己(高中作文).docVIP

克己 克己者，自制也，非独制于行止言谈，能藏锋于里，隐而后发。《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”如是而已。 夫君子者，有克己之能，才绝当世而隐于修篁，如玄德三顾，亮之不出，盖以时之未至，机之未来耳。如孟子曰：有大任者，当“动心忍性，增益其所不能”，又如李贽曰：“工于机运之观，能隐而后发，可谓贤也。”吾可知之矣，大抵君子预成其事必先工其器，欲一鸣惊人必先三年隐于庭而不飞鸣。君子藏器，乃藏精于里，避世以自砺，清音振越，虽尘嚣而不能滋垢，纵醴脍而不能迷浊，至此可谓大器成矣。 古有拳脚之术曰“太极”者，取意于“太极生两仪，两仪生四象”。其形路也，蕴力不发，以柔克刚，化挡为攻，一退而三进。余以为处世之事，亦当如此，须知“动静”、“进退”、“攻守”皆相生亦相克。故曰：“无静则无动，无退则无进。”克己之人，能克己之冒进，以宁静而致远，以自强而不息，退而砺以期进而远，所以知疾风之前必先有风静而云压，盖以蓄势耳。此自然之道，潮欲鼓涌为啸，必先退冶数里。夫士之怒，初不形于色，然力已蓄，不亦如此乎？ 歌德道：“谁不能主宰自己就永远是奴隶。”主宰者，境其所欲，知何时当进何时当退，能制心止情，有前后之瞻瞩，能识机变之大体，彼于克己之谓，异曲同工也。 韬光养晦，隐忍待发。克者，忍一时而发之愈急，其犹张弓欤？弓之半开，张者快而箭不能穿鲁缟；弓若满月，虽张之缓然其势能破竹，隐而后发，后发先至，斯之谓也。 忆昔张仪在魏，苏秦犀首在秦，皆欲说君以行其道，然秦、仪皆为所壁。时仪母逝，仪去唁三载，箪食布衣，论时理势，后转而入秦为相；苏秦于咸阳沮，返洛阳故居，冥思数载，常夜读而不昧，遂有刺股之佳话传矣。又四月，秦有所得，复出于六国，于燕为相，终配六国之相印。苏、张二人，皆大才，初之不用，是时运不至。仪初之魏，秦魏修于蓝田，故魏王轻之；苏初之秦，以秦齐盟之初成，崤山安闲，故秦王亦轻之。去年，秦齐交恶，徙兵函谷，将出于大梁以迫燕赵，故惠王纳仪而燕王相苏秦也。 由是可知也，虽大才而不用，时之未至。当是时，君子反而求己，隐一时以期后遇，止一旦而得勃发。君子克己，静则端凝如山，动则迅若惊雷，平日偃息而不发，一发则伏风折草，霹雳弦惊。 吾等当有克己之能，藏锋于匣，不鸣则已，一鸣则必惊人。