高二历史必修3教案(48份)人教课标版3.pdfVIP

高二历史必修三第 1 单元第 2 课 《罢黜百家，独尊儒术》（带解析） 一、选择题（共 10 个小题） 1. 儒学上升为国家意识形态始于哪一时期 1. ( ) A、战国 B 、秦朝 C 、汉高祖 D 、汉武帝 2. 《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对 此理解正确的是 2. ( ) A、汉代儒学排斥异派取得独尊地位 B 、汉代儒学融合了佛教、道教思想 C、汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想 D 、儒学在汉代成为正统思想 3. 江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜，不太听命于中央。汉武帝为 教育、 引导刘非，任命董仲舒为江都相。 根据所学知识， 你认为董仲舒用以引导刘非的学说 主要是 3. ( ) A、“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” C、“天子受命于天，天下受命于天子” D、“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” 4. 董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度 之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是 4. （ ） A、主张君权神授，民众应绝对服从 B 、感叹人性本恶，呼唤王道 C、主张罢黜百家独尊儒术 D 、主张王者承天命而教化人民 5. “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而 不知变， 乃见怪异以惊骇之； 惊骇之尚不知畏恐， 其殃咎乃至”。 引文的出处应为 5. （ ） A、《道德经》 B 、《论语》 C 、《韩非子》 D 、《春秋繁露》 6. 秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。 《五经通义》云：“易 姓而王， 致太平， 必封泰山， 禅梁父， 天命以为王， 使理群生， 告太平于天， 报群神之功。 ” 这表明，帝王泰山封禅的共同用意在于 6. （ ） A、炫耀文治武功 B 、祭祀天地神祗 C 、宣扬君权神授 D 、报答天地之恩 7. 董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想， 这主要表现在 7. ( ) A、主张“民为贵，君为轻，社稷次之” B、提出“君者舟也，庶人者水也。水能载舟，水亦覆舟” C、认为天子授命于天，地位不可动摇 D、认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 8. 在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名 田，以澹不长， 塞并兼之路。 盐铁皆归于民。 薄赋敛， 省徭役， 以宽民力， 然后可善治也”。 据此推断董仲舒 8. ( ) A、继承了原始儒学的全部宗旨 B 、继承了原始儒学的民本思想 C、背离了原始儒学的仁爱思想 D 、摒