王国维《三种境界》上课讲义.pptVIP

三种境界的含义: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 既表现出事业、学问上的渴望和期待，又表现出一种开始 探寻道路时的茫茫无绪之感。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 为了事业、学问上的崇高目标，为了获得成功，在前进道路上，历经艰难困苦，仍不懈探索，执着追求。 “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 在求索的道路上，不知走过多少弯路，经历多少挫折，似乎已经无法可想，无法实现既定的目标了。但回头一看，忽然发现自己离目标已经不远，胜利已经在望了。 三种境界的联系: “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 确立 志向和目标 努力 探索和追求 实现 理想和愿望   宋代禅宗大师 青原行思 三重境界 参禅之初，看山是山，看水是水； 禅有悟时，看山不是山，看水不是水； 禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。 人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么。人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。 看山是山，看水是水； 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。 看山不是山，看水不是水 进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。此时人不愿再轻易相信什么，于是看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。 山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。 一个人倘若仅仅停留在人生的这个 阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望着那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也。“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。” 此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。 ——王国维（清） 王国维（1877——1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。清秀才。早年研究哲学、文学，受德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想影响。是我国近代美学史上融中西美学为一体的第一人。著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等美学作品。生平著有作品62种，以《观堂集林》最著名。 王国维 槛菊愁烟兰泣露。 罗幕轻寒， 燕子双飞去。 明月不谙离恨苦， 斜光到晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树。 独上高楼， 望尽天涯路。 欲寄彩笺兼尺素， 山长水阔知何处。 晏殊（北宋）：蝶恋花 这首词写离恨相思之苦。 上片寓情于景。在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠，这正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。以双燕相随而去反衬人孑然独立的怅惘！“明月不谙”用月已圆而人未圆进一步烘托与映衬。作者对那皓洁的月光羡极生妒、略致微词，是在情理之中。 下片写登楼望远。“昨夜西风”句又增添了几分萧瑟凛冽。西风方烈，碧树尽凋；木犹如此，人何以堪！但“望尽天涯路”，不见天涯人。 “山长水阔知何处”，以无可奈何的怅问作结，给人情也悠悠、恨也悠悠之感。” ?? 伫 倚 危 楼 风 细 细 。 望 极 春 愁 ， 黯 黯 生 天 际 。 草 色 烟 光 残 照 里 ， 无 言 谁 会 凭 阑 意 。 　 拟 把 疏 狂 图 一 醉 。 对 酒 当 歌 ， 强 乐 还 无 味 。 衣 带 渐 宽 终 不 悔 ， 为 伊 消 得 人 憔 悴 。 柳 永（北宋）：凤栖梧（蝶 恋花） 危楼：高楼。 黯黯：迷蒙不明。　 拟把：打算。 疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 强：勉强。强乐：强颜欢笑。 衣带渐宽：指人逐渐消瘦。 这是一首怀人词。 上片写登高望远，离愁油然而生。 “春愁”，即怀远盼归之离愁。 “草色烟光”句便展示主人公望断天涯时所见之景。而“无言谁会”句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌：“拟把疏狂图一醉”。但强颜为欢，终觉“无味”。 “衣带渐宽”二句以健笔