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西方经济学专题研究 四、授课内容 1．“经济人”理论 2．供求理论 3．竞争与垄断理论 4．福利国家理论 第一讲 经济人理论 主要内容： 一、“经济人”思想的形成过程 二、西方经济学界关于“经济人”假说的争 论及当前的反思 三、我国理论界关于“经济人”假说的争论 四、社会主义市场经济与经济激励机制 一、经济人思想的形成过程 1．“经济人”的界定 作为经济人的含义或思想，主要包含以下三个命题： 第一个命题是“自利”，亦即追求自身利益是驱策人的经济行为的根本动机。 第二个命题是“理性行为”，经济人是理性的，他能根据市场情况，自身处境和自身利益之所在做出判断，并使自己的经济行为适应于从经验中学到的东西，从而使所追求的利益尽可能最大化。（这一点是核心） 第三个命题是“他利”：只要有良好的法律和制度的保证，经济人追求个人利益最大化的自由行动会无意识地，卓有成效地增进社会的公共利益。 2．“经济人”假说形成的社会经济背景 西欧中世纪晚期（13～14世纪），产生了一种新型社会经济形态——“商业社会”。主要特征： 第一，整个社会经济走向货币化，因而是一种市场社会或“商业社会” 第二，社会生活货币化的同时，经济活动开始从其他社会活动中独立出来。 第三，经济竞争不仅调节社会经济生活，而且也以“优胜劣汰”的原则重新调整和安排着人们的社会地位。 在欧洲近代史中，“地理大发现”具有决定性的意义。它使得欧洲在短短100年时间里集聚的黄金白银等贵金属等于中世纪欧洲所积累的贵金属的8倍。大量的黄金白银极大地促进了交换的发展，使得空前的财富集聚成为可能。市场和货币的力量有力地冲击着陈旧的社会结构、旧的社会秩序以及传统的观念和见解。 3．经济人假说形成的思想准备 （道德哲学基础） 17世纪初，英国发生了一场激烈的争论：最有利于新的社会秩序的原则是什么？ 这场讨论的核心人物是霍布斯（利维坦），休谟（人性论），洛克（人类理解论，政府论）和孟德维尔（蜜蜂的寓言）。 争论的核心是个人的利已心和社会利益的关系，目的是给新型社会的发展提供思想指南或道德哲学基础。 托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588～1679） 核心思想：人性自私论 目的：推论出一些必要的社会和政治原则，以便能从混乱中建立起某种理想的社会经济秩序。 分析逻辑： 人天然具有趋利避害的本性。快乐是欲望的满足，能促进生命的运动，因而是善。因为人的能力基本上是相等的，且都想获得快乐，但世界上财富有限，人们必然会相互争斗（原因是利已的冲动）。可能产生出一种悲惨的结果：孤独、贫因、讨厌、粗野和短命，即所谓“霍布斯丛 林”。 国家是人类必不可少的监控者，是为人类服务的权利共同体，目的是增进利益，减少危害。 休谟的人性论 主要思想： 肯定人的自私本性，认为人的世俗情欲，对幸福的渴望和追求是合理的，同时人都有“仁爱”的一面，被称为“自然美德”，包括慷慨、怜悯、感恩、友谊、忠贞、热忱；也包括机智敏捷、勤劳、坚忍不拨、努力、恒心、节俭等。但人性中“仁爱”因素是永远不能胜于或克服自私本性的。肯定自私是人性中最强有力的冲动，但又设法限制自私和超越自私的狭隘，通过尊重他人和社会的利益来达到自身利益的追求，这是休谟的核心思想。 洛克的人类理解论，政府论 个人利益是行为的动力。 自我利益与社会利益之间的冲突来源于资源的稀缺性，而不是人性的弱点。 国家权力的介入可以解决社会冲突。 国家权力要保护生命、自由和私有财产的不可剥夺这三大“自然权利”。 财产安全至上。 洛克思想实质上是那个时代资产阶级时代精神（财产崇拜）的反映。 洛克是“一切形式的新兴资产阶级的代表。”——马克思 孟德维尔：蜜蜂的寓言  （18世纪初） 社会之所以能够存在和发展，完全是由于人的各种激情（Passions）相互作用，克服自然障碍，满足自身物质需要的结果，而这些激情或各种欲望都是人的利已本性的不同表现，社会经济必须巧妙地利用这种本性才能健康发展 4．经济人假说的最终确立（18世纪下半叶） 亚当·斯密继承了前人的研究成果，创造性地形成了一种真正的社会经济哲学，做出了经济人的行为在市场机制下可以导致整个社会的丰裕，从而最终确立了“经济人”的概念。 斯密的经济人思想，集中体现在他的著作《道德情操论》（1759年出版）和《国富论》（1776年出版）中。 亚当·斯密的经济人思想 第一、经济人的行为可以促进新的社会秩序的形成和社会制度的变革。（利己的合理性） 第二、经济人的行为具有化解利益冲突