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神话，人类童年的产物大 学 语 文 素 养主编：金振邦 杨双双目录中国神话国外神话神话变形盘古神话女娲神话精卫填海牛郎织女嫦娥奔月·中国神话　远古人类思维比较简单，既无系统的观念，也无科学的知识，只得凭想象来认识无法解释的自然与社会，这样才能使可敬可畏的自然变得似乎亲切一些。这种想象力既具有艺术的创造性，又具有一定的科学的萌芽。因此，神话不仅被视为一切文学艺术的源头，也被看作最原始的科学思想的结晶。它反映了早期人类思想的成长经历。　中国古代有神话，但是向来没有“神话”这个名词。神话是什么? 到了近代，茅盾先生定义为:神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传述，却确信以为是真的。这从根本上道出了神话的本质。　一谈到中国神话，常常从“盘古开天地”说起，这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。 《盘古神话》包括宇宙开辟神话、人类起源神话，具体内容有混沌世界、盘古出世、开天辟地、日月升平、营造万物、除妖斗兽、滚磨成亲、兄妹成婚、体化万物等，构成了盘古文化体系。这里摘选了其中的三则，大致勾勒出《盘古神话》的面貌。中国神话课前热身中国神话盘古神话一　天地浑沌① 如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地② 。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地③ 。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深④ ，盘古极长。后乃有三皇⑤ 。　数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷一引《三五历纪》)① 浑沌: 清浊不分的情景。②阳清为天， 阴浊为地: 古人认为， 阴阳是构成宇宙最基本的两类元素。天地初分时，属于“阳” 的这类元素是清而轻的， 上升成为天空;属于“阴” 的这类元素是浊而重的， 下降成为大地。③神于天， 圣于地: 比天更神圣， 比地更伟大。 于， 超过。④天数，地数:数，数目，数字;指天的高度，地的厚度。⑤三皇:一般指天皇、地皇、人皇; 一说指燧人、伏羲、神农。中国神话二　首生盘古，垂死化身。气成风云，声为雷霆⑥ ，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里⑦ ，肌肤为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓⑧ 为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿⑨ 。(《绎史》卷一引《五运历年纪》)⑥ 霆: 疾雷， 即霹雳。⑦地里: 里通理， 大地的纹理，指山川道路等。 ⑧精髓:精液和骨髓。⑨黎甿(méng):黎民。甿，民。中国神话三　盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。(明代周游《开辟衍绎》)　元者，本也;始者，初也，先天之气也。此气化为开辟世界之人， 即为盘古;化为主持天界之祖， 即为元始。——— 《历世真仙体道通鉴》　中国的远古神话极其丰富，可惜不像希腊神话和印度神话那样相对完整地被保存下来，而是零星地分散在古人的著作中。现保存中国神话资料最多的著作有《山海经》 和《淮南子》。　《盘古神话》属于开辟神话中的巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的身体各部所化。《盘古神话》最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗族、瑶族向来崇奉盘古，视盘古为自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，但只是讲述盘古用斧开天辟地。到了北魏，这一传说经郦道元传入北方。从此，盘古由南方少数民族信奉的祖先发展为中华各民族认同的传说中的创世始祖神。　《盘古神话》虽未见于先秦古籍﹐但它和《山海经》所记烛龙神话极为相似。后者又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，创造出一个英雄式的开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子两件劳动工具，故事发展为包含劳动开辟天地的观念，在神话自身成长过程中完成了又一次超越。中国神话迷津指路中国神话思考练习　请以“我学盘古开天地”为题，谈谈如何在人生的道路上为国、为民、为自己开创一方美丽的天地。1.如何认识《盘古神话》的丰富内蕴?2.盘古的形象对你有什么启发?旧瓶新酒　神话和传说中记载的一些故事往往带有史前事件的影子，存有事实依据。中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上很可能是远古时代的一次陨石雨灾害。而研究发现，白洋淀流域的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。科学家推测当时的情景:一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并形成爆炸，在极短的时间内落入晋北、冀中的广大地区，形成了规模宏大的陨石雨，在平原区域形成了大量的撞击坑。后经流水的侵蚀和先民的改造，若干较大的撞击坑群最终形成了白洋淀;而较小坑体成为积水洼地，逐渐发展为该地主要的居民区。洼地的一部分被地表