第七章南戏和《琵琶记》1讲解材料.pptVIP

三 思想倾向： 作者在第一出“副末开场”中说：“少甚佳人才子，也有神仙幽怪，琐碎不堪观。正是不关风化体，纵好也徒然。”又说：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝共妻贤。” 1题材：佳人才子，神仙幽怪，关风化（子孝妻贤） 2教化： 为士大夫所不屑的南戏也可以成为教化的工具，成为“载道”的工具，抬高了南戏的地位与价值。 3“动人” 实际上就是悲剧的审美效应。引起观众的同情和共鸣。 冯梦龙认为：“读高东嘉《琵琶记》而不下泪者，必非孝子。” 陈眉公则说：读琵琶令人鼻酸，从头到尾，无一句快活语。《陈眉公先生批评琵琶记·书末总评》 《毛声山评第七才子书琵琶记》第一出题词：文章之妙，不难于令人笑，而难于令人泣。盖令人笑者，不过能乐人，而令人泣者，实有以动人也。 4情节 5伦理本身的矛盾 尽孝：显亲扬名 “不为禄事，所以为不孝” 皇帝不允许辞官“王事多艰，岂遑报父” 为皇帝尽忠，与为父亲尽孝，但忠孝不能两全。做忠臣便不能做孝子，做孝子便不能做忠臣。这就是封建伦理本身的矛盾，引发了观众对封建伦理合理性的怀疑。君臣父子，在封建伦理纲常的框架下，蔡伯喈始终处于弱势地位，（臣子、儿子），是被父亲、君王支配、评说的。他的个人愿望是无人理会的，难以坚持。所以才有三不从，他以尽孝为由，却被父亲、君王以更冠冕堂皇的理由驳回。蔡伯喈没有最终的解释权，决定权。（在强者手中） 由于封建伦