经史子集国学文库：集部·别集·船子和尚拨棹歌机缘集.pdf

国学知识文库·集部·别集： 船船子子和和尚尚拨拨棹棹歌歌机机缘缘 集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《船子和尚拨棹歌机缘集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 船船子子和和尚尚拨拨棹棹歌歌机机缘缘集集 字数：5673 　　船子和尚拨棹歌 　　机缘集 　　唐 释德诚撰 　　元 释坦辑 　　灵隐善庆序 　　药山和尚嗣法者有六人，船子诚师其一也。师见药山有证悟，与道 吾、云岩为伯仲。负不羁之志，放浪于山水之间，以接来学。后因夹山 求参，决以药山宗旨授之。载之方册可考，不复重述。朱泾法忍坦宝二 上人，以师机缘洎前辈名尊宿偈赞出示，欲余语叙其端。吁！是太虚空 加绘画耶。上人请益勤，因言曰：达磨之道至大鉴，大鉴至青原，青原 至石头，石头至药山，展转付授，递相钝置，早是埋没己灵了也！何况 诸方老冻侬为蛇添足，去道远矣。虽然，道本无言，须假言而显。譬如 琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指终不能发。只如船子道：我二十年在药 山只明此事。嘱之夹山，毕竟唤什么作此事？若向这里明得，不谬为船 子儿孙。 　　天历二年冬十月住灵隐寺比丘善庆焚香拜书 　　 （此处钤“释善庆印”、“无所住道人”印二枚） 　　华亭朱泾船子和尚机缘 　　师名德诚，初参澧州药山弘道俨禅师。俨问师云：“尔名什么？”师 曰：“名德诚。”俨云：“德诚又成得个什么？”师曰：“家园丧尽浑无 路。”俨云：“德诚。”师拟对，俨以手掩师口，师因有省。遽 云：“哑！”俨云：“子作什么？”师曰：“陋质不堪红粉施。”俨云：“子以 后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗。” 自此韬光众底，与道吾、云岩二 人为道契。自离药山，师谓二人曰：“公等各据一方，建立药山宗旨。 予率性疏野，惟好山水，乐情自遣，必无所能。他日知我所止之处，有 灵利座主拍一个来，或堪琢磨，将授平生所得，以报先师之恩。”遂乃 分离。至嘉禾，上一小舟，常泛吴江、朱泾，日以轮钓舞棹，随缘而 度，以接往来时人，号为船子和尚。师一日泊舟，岸次闲坐。有官人 问：“如何是日用事？”师竖起桡云：“会么？”官人云：“不会。”师 云：“拨棹清波，金鳞罕遇。”师因有颂云：“千尺丝纶直下垂，一波才动 万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”又曰：“二十余年江上 游，水清鱼儿不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计工程得便休。”“三十余年 坐钓台钩头往往得黄能。锦鳞不遇虚劳力，收取丝纶归去来。”又于松 泽西亭留辞三首，其一曰：一叶虚舟一副竿，了然无事坐烟滩。忘得 丧，任悲欢，却教人唤有多端。其二曰：一任孤舟正又斜，乾坤何路指 生涯。抛岁月，卧烟霞，在处江山便是家。其三曰：愚人未识主人翁， 终日孜孜恨不同。到彼岸，出樊笼，原来只是旧时公。又？山洪禅师问 师：“如何是道？”师曰：“一亘晴空绝点云，十分清澹廓如秋。”洪 云：“恁么则溢目自全彰，清波无透路。”师云：“霜天月白江澄练，堪笑 游鱼长自迷。”洪不契，师舞棹拨船而去。乃歌曰：有一鱼兮伟莫裁， 混虚包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。又曰：莫道无修 便不修，菩提痴坐若为求。勤作棹，慧为舟，这个男儿始彻头。又曰： 一片江云倏忽开，翳空朗日若为哉？适消散，又徘徊，试问本从何处 来。夹山善会禅师初参石楼，住京口鹤林寺。道吾到，遇其上堂，僧 问：“如何是法身？”会曰：“法身无相。”又问：“如何是法眼？”会 曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。会遥见，便下座请问道吾：“适来答这 僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望为说破。”道吾曰：“和 尚一等出世，未有师在。某终不为说。可往吴江朱泾，问船子和尚得 否。”会云：“此人如何？”道吾曰：“此人上无片瓦盖头，下无锥地容 足。若去当须易服。”会乃依教，直造朱泾。船子便问：“大德住某 寺？”会云：“寺则不住，住则不似。”师云：“不似又不似个什么？”会 云：“不是目前法，非耳目之所到。”师曰：“什么处学得来？