经史子集国学文库：集部·别集·念庵文集.pdf

国学知识文库·集部·别集： 念念庵庵文文集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《念庵文集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 念念庵庵文文集集 字数：54 19 　　钦定四库全书　　　　　集部六 　　念庵文集目録　　　　　别集类五 【明】 　　巻一 　　策 　　表 　　疏 　　巻二 　　书 　　巻三 　　书 　　巻四 　　书 　　巻五 　　记 　　巻六 　　杂著 　　巻七 　　论 　　巻八 　　铨着 　　巻九 　　传 　　巻十 　　説 　　辨 　　箴 　　铭 　　跋 　　赞 　　巻十一 　　序 　　巻十二 　　谱序 　　巻十三 　　行状 　　巻十四 　　墓表 　　巻十五 　　墓志铭 　　巻十六 　　墓志铭 　　巻十七 　　祭文 　　巻十八 　　梁文 　　巻十九 　　古诗 　　巻二十 　　排律 　　絶句 　　巻二十一 　　五言律 　　巻二十二 　　七言律 　　 【臣】等谨案念庵文集二十二巻明罗洪先撰洪先字达夫吉水人嘉靖 己丑进士第一人官至左春坊赞善隆庆初赠光禄寺少卿諡文恭洪先不及见 王守仁而受学于其乡人李中中之学出于杨珠故其説仍以良知为宗后作守 仁年谱乃自称曰门人不免讲学门户之习其学惟静观本体亦究不免于入禅 然人品髙洁严嵩欲荐之而不得则可谓凤翔千仞者矣其集初刻于抚州再刻 于应天最后诸门人编为此本而门人胡直序之称其学凡三变文亦因之初效 李梦阳既而厌之乃从唐顺之等相讲磨晩乃自行己意其答友人书取譬于水 谓古之人有能文者必其中有自得实见斯道之流行无所不在虽欲不为波涛 湍澜之类不可得斯亦有见之言也此本为雍正癸夘其六世孙继洪等重刻洪 先之裔乃名洪理不可晓岂误解不逮事则不讳耶乾隆四十三年五月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官　 【臣】　陆　费　墀 　　念庵文集原序 　　文者圣人不得已而用之是故文非圣人不能柄也自孟氏没道术大裂文 王孔子之文湮阏不着百氏襍出窜窃工巧而文柄遂旁落于能言者之家近代 儒者所着若易通西铭若定性书易传序彼能言者无容喙矣降是则不免于萎 薾而近俚彼其视之不引而去则曰此文之别种此岂细故哉道术不一而枝末 之析太繁也且语道果谁昉乎虞书不云道心惟防既曰道心则外心求之者未 可以语道也既曰惟防则枝末承之者未可以识心也故语道莫善于一莫不善 于析方其析之唯恐不至而不知萎薾近俚之言讽若抟沙彼杰然好言者且唾 之矣恶能使绎而行之孟子曰言近而指逺者善言也守约而施愽者善道也夫 唯不约是以不近此道术之益裂文柄之益落盖交相厉也此亦儒者之过也国 家自 治正徳以前栋道之儒不嫺于文柄文之士不究于道盖亦不免于交厉 之失唯白沙阳明二公之为道也岿然独得于本心之防故其言不下带指逺辞 逹有非能言之士所防念庵先生生兼江陕之秀挺出二公之后年甫十三己慕 为古文比十五遂憗然以斯道为任方良知之学之既流也髙者凭几寂照而曰 在是矣其次则或认识解气机为良知之流行先生始尝惑之既而悔曰惟无欲 而后入防惟防而后知无不良今皆以欲机合防体将求道心不可得也故既壮 之后其学一主无欲所举主静归寂辨荅数千言要皆不逾其防力践之二十余 年然后廓然大悟沛然真得始自信于不惑之地所着异端论盖其徴也其教学 者恒取证于静无动有之语乆之徳与年偕迈矣则曰是未始有夫存与不存者 又焉有夫动静之有无寂感之先后盖致防而一上逹天徳非肤学者能测也尝 试窥之先生之学凢三变而文亦因之先生少学文仿李空同弃之曰是未见端 委者既入宫竂又与唐荆川赵浚谷相讲磨大放于文乆之语直曰吾无意为之 矣移荅友人取辟于水曰古之人有能之者必其中有自得实见斯道之流行无 所不在虽欲不为波涛湍澜之类不可得也以是知先生之于文所谓一以贯之 者也夫子曰文不在兹直于先生亦云文若干巻