苏教版语文必修一理解性默写.pdfVIP

一、《沁园春 长沙》 1、 《沁园春 长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问 __ 问苍 茫大地，谁主沉浮？ __来道出雄心壮志，表现博大胸怀。 2、毛泽东《沁园春 长沙》中从仰视和俯视角度写景的句子是 ___鹰击长空，鱼翔浅底 _ 。 3、毛泽东青年时代就有 “自信人生二百年， 会当击水三千里” 的鸿鹄大志， 革命气概。 《沁 园春 长沙》中能充分表现他拥有此大志、气概的句子 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 二、《劝学》 1、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的 学不可以已 这句话印证了这句话。 2. 韩愈《师说》中“ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的 “青，取之于蓝，而青于蓝” 观点相同。 3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是： 君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣。 4. 《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持 之以恒的句子是： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍 , 金石可镂。 5．“ 君子生非异也 ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一 般人，是因为“ 善假于物也 。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 6．强调空想不如学习的一句： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 7、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“ 故不积跬步 ，无以至千里。” 8、蚓无爪牙之利 筋骨之强 ，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六 跪而二螯，然 “非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也 ”形成鲜明对比，突出了学习必须 用心专一，才能获得成功。 三、《师说》 1、《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“师不必 贤于弟子，弟子不必不如师”的观点是相同的。 2、韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。 3、韩愈眼中的师生关系是怎样的：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后， 术业有专攻，如是而已。 4、《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官 盛则近谀。 5、中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时三十五岁， 正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”， “师道之不传也久矣”？原来 他所说的“师”，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行对比，以明确自己所说的老师 1 既不是指各级官府的学校老师， 也不是指 “授之书而习其句读”的启蒙教师的句子是： 彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 6、本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师 的两种结果， 并用一个反问句推断圣人更圣明， 愚人更愚笨的原因的语句是： 圣人之所以为 圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 7、以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明 从师的必要性和以能者为师的道理的语句是： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老 聃。 8、本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导 致的结果是： 小学而大遗，吾未见其明也。 四、《赤壁赋》 1、形容洞箫声“ 其声呜呜然，如怨如慕，如