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描写丹青的美文 【篇一：描写丹青的美文】 一折山水一折诗 一平一仄两个简洁而普通的音节，深深地镶嵌在中国辞海里，似乎 与天地共存，日月同庚，我无从考证，山水，在中国已经驻足了多 久？也许我是一个过于传统或民族化的人，我以为，山水之于中国， 犹如血脉和生命般不可拆开。设想，我们广袤的古大陆上若没有山 之巍巍，水之汤汤，那是何等的憾事？我甚至还固执地认为只有中 国的山水才可称之为山水，虽然我并没有见过西方的山容水貌，但 在我的想象中，那里的山水大概也是有一些洋味的吧 一一这似乎严 重不合逻辑，但我仍然坚持。就像西方的油画比之于中国画，写实 有余而意境不足。也许，意境的深浅或有无便是我的头脑中两地山 水之区别吧！宋词里说，山是眉，水是眼。我深信不疑，并且一直 为这样的比拟赞叹不已。在古人眼里，山水是活生生的，有生命的， 不然，这山水之间怎会有眉目传情？于是，我断定会有一段悠悠的 古中国的情愫缠绵于山水之间。从此，每每出门在外，或车船跋涉， 或客旅他乡，甚至站在自家居室的阳台上，我的目光也不忘在视线 所及的范围内搜索着一些山山水水的影子，并且总能发现：远远的 一道廓影饱蘸着苍黛色，重重地涂抹在蓝天白云下，牵扯着我的思 绪和想象。视觉上的无所羁绊渐渐地净化为心灵上的开阔和舒展， 所有为俗务而劳顿的神经就能得到一种休憩和平和，心目清朗，胸 襟豁然。自然界中，有山的地方总是有水，山水总相依。不是吗？ 你看，水在山之上为云，山之巅为雨，山之峰为雾，山之涧为泉， 山之壑为岫，山之峪为岚，山之崖为瀑，山之根为潭。山因水的滋 润而生机勃勃，草木欣欣，愈发使人难以得见其真面目。在整肃庄 重之中，凭空在天地间撑出一段阳刚之气。而水呢，因山的呵护而 妩媚空灵，娇柔多姿，或如缎带般缠绕，或似轻烟般缥缈，或如碎 玉般飞溅，或似明镜般清幽。山解水意，水伴山行。犹如一对情深 意切的情侣，互为知音，形影不离，心心相印。 一折山水一折诗，山水随诗入画屏。中国山水总是赋于更多的人文 色彩，譬如中国山水画以山水为描写对象，乃中华民族的文化瑰宝， 源远流长，在国画三大流系中，位居榜首，花鸟、人物次之。三尺 绢丝，一方素笺，醇醪的墨香四溢，皴擦点染，濡写勾画，收无限 于尺寸。其意趣发乎胸臆之中，流乎毫尖之上，溢乎纸绢之外，神 韵无穷。我想，这其中绝不仅仅是艺术的魅力，更多的是山水之灵 气和精神使然吧？无怪乎厅堂楼阁也好，茅蓬陋室也罢，只需一幅 墨迹横陈，则山光水影泉林、野趣立见。 山可樵，水可渔。渔樵之乐原在山水之间也。即便渔父樵夫也会因 沾染了山水之灵气，终年浸淫于山水之间而成为拥有 无价之清风、 有声之书画”的富翁。而也恰恰是我国春秋时代，惟有一介樵夫钟子 期，才能听懂当朝名相俞伯牙的 巍巍乎志在咼山，汤汤乎志在流 水”。——知音子期赏，弦断有谁听！那荒山孤冢前的千古一摔，八 音决裂，又演绎出人间多少流水高山的故事？ 山水，更可上升为心灵之屏障。古有谪官隐者，迁客骚人，今有寻 幽百姓，墨客文人，谁不钟情于山水，惟有山光水影才能够涵容所 有的客思愁旅抑或闲情逸志、沉浮荣辱抑或进退悲欢。一切境遇或 情感，都能在这里变得真实而平淡，最终归于宁静和淡泊。 也曾倾心地作了几次山水游，既有名山大川，也有些无名山水，虽 然寥寥可数，倒也弥足自珍。华夏的山水多不可数，譬如黄山的奇， 华山的险，峨嵋的秀，青城的幽，三清的道场，普陀的佛境，三峡 的神秀，桂林的婉约，潇湘的诗情，新安的画意 ……若能有幸一一 拜谒，也算是人生无上之快事了！ 古哲云 上善若水，无际惟山”。山无言而壁立千仞，是为无际自高, 无欲则刚也。水无形，其至柔而克刚，上润天，下泽地，其性至灵 至坚也。当我们蒙蔽尘埃的心灵在世俗和物欲中迷失方向时，不妨 以山水为师、为友、为鉴、为勉，惟其如此，我们才能真正将山水 藏纳于胸。 仁者乐山，智者乐水。于我，前者可堪，后者莫及。但这颗心早已 生根于山水之间，无论前生后世，恐怕都是收不回来了。 奇山不入中原界，走入穷边才逞怪。桂林天小青山大，山山都立青 天外” 一过 北雪南风飞不过 的严关，连绵不绝的土山土岭便突然 消失了踪影，一座座嶙峋的石峰平地崛起，峭拔玲珑，千姿百态， 远远望去似万剑攒天，千树撑云。越近桂林，山愈峻奇，石愈灵秀， 或孤峰婷婷，或峰丛连坐，森列无际。 ’山得水而活，水得山而媚 清彻的漓江水，曲折萦回在千山万壑间，犹如一条长长的青罗带， 山环水转，秀丽无比，世人交口赞誉： 桂林山水甲天下，阳朔山水 甲桂林，群山倒水山浮影，无山无水不入神 ”。 桂林是一个多山的城市，但却不象重庆那样山叠城高，街巷梯接， 畅流的大道甚至少有象样的坡；桂林又是颇具规模的城市，却不似 江南沪杭那样市井辐辏，楼屋拥挤。宽逸舒展的棋盘格里镶嵌着风 格独异的座座山峰。虽然没有泰山的巍峨，庐山的飘逸