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再现西夏文明之光 摘要：着名导演金铁木担任总导演的历史题材纪录片《神秘的 西夏》，是史学界和艺术界联手创作的文化精品。该片以 “用电影思 维打造高端纪录片 ”为创作理念，模拟大众的视角，运用 “故事化 ”的 叙事手法，全方位地再现了西夏帝国的文明及其历史，堪称是对西 夏文化最全面、最综合的展现。 关键词：西夏；电影思维；故事化 这是一段历史，一段尘封千年、绚烂辉煌的悲壮历史；这是一 幅画卷，一幅展现西夏帝国璀璨文明的历史画卷；这是一支歌，一 支深藏着民族理想和信念的英雄赞歌；这是一部纪录片，一部恢宏 大气的史诗纪录片；同时，这也是一份礼物，一份献给中国纪录片 110 周年华诞的贺礼。这就是 2015 年央视播出的历史题材电视纪录 片—— 《神秘的西夏》的真实写照。 一、西夏：缺席二十四史正史的神秘帝国 西夏享国 190 年（ 1038-1227 年），先后与宋、辽、金成三国 鼎立之势，被称为 “三分天下居其一，雄踞西北两百年 ”。西夏比辽、 金两代享国时间长，它与西部各民族共同吸收汉文化，创造了灿烂 辉煌的西夏文化，并为后来元朝统一全国奠定了坚实的基础。然而， 西夏始终不被宋、辽、金、元视为正统政权，元人没有为其修史， 西夏最终没有被载入二十四史的正史。究其原因，李范文先生及其 他学者认为元代史臣未给西夏修专史的原因有三。第一、元朝虽然 也是由少数民族建立的王朝，但它的史臣受根深蒂固的封建正统思 想影响，对西夏采取了卑视态度。第二、由于西夏的统治者对蒙古 统治者的侵掠战争进行了顽强的抵抗，引起了蒙古统治者的强烈不 满，对西夏采取了灭绝政策， “灭其国并灭其史作 ”。第三、西夏是 一个重宗教轻历史的民族政权，西夏灭亡时仅有 “实录”、“谱谍 ”之 类，后因受战乱破坏荡然无存，元人修史时，即或摈弃民族狭隘主 义和正统思想的束缚，亦难为无米之炊。应该说，以上三方面是元 代没有给西夏修史的客观而公正的评判。 纪录片《神秘的西夏》，共有十集，以历史记载和考古取证为 依据，通过对世界唯一性的西夏文明的探索，真实生动地再现了党 项族的源起，全面地展示了西夏王朝在政治、经济、军事、文化、 宗教等方面的辉煌成就和西夏研究的最新成果，同时，也是以电视 纪录片的形式对西夏文化最全面、最综合的一次展现。例如，以儒 治国、西夏文字的创制、佛教的发展等。 二、电影思维：与时俱进的创作理念 金铁木导演在创作之初，就确立 “用电影思维打造高端纪录片 ” 的理念，影片拒绝传统的封闭叙述方式，主创人员充分利用考古文 化的研究成果，通过对文物的展示、现场记录和历史情景再现，为 影片构筑了以忠实历史事实为基础的叙述平台，以心理学剖析的方 式，寻找隐藏在历史事件和人物背后的情感因素，试图探索铸就西 夏文明的精神力量。 爱森斯坦提出电影思维的两重性， “艺术作品的辩证法在于极有 意思的两重性：艺术作品的感染力，在于其中同时进行两重性的过 程，即一方面沿着崇高思想的阶梯逐渐上升，另一方面同时通过形 式结构去深入最隐秘的感性思维。这两条线的极化分离，造成了真 正作品所特有的那种使形式与内容相统一的重要张力。没有这种张 力，就没有真正的作品。 ”纪录片《神秘的西夏》就是具备了这种艺 术张力的文化精品。 三、讲好历史故事：传承中国文化 虽然在以往的中学历史教材、小说抑或影视剧中也有所涉及西 夏历史，例如，从小说《天龙八部》到电影《龙门飞甲》，再到电 视剧《贺兰雪》，与纪录片《神秘的西夏》里关于西夏历史的描写， 相比之下，显得微乎其微。况且，无论是文学作品还是影视作品是 允许有虚构成份的。在史金波与金庸两位先生的交流中，金庸先生 也承认，小说《天龙八部》中的西夏故事是虚构的，不是历史，尽 管如此，我们对其创意还是大为赞赏的。 相比之下，历史题材纪录片《神秘的西夏》则全片采用 4k 超高 清摄影机完成拍摄，在真实与虚构之间，在忠实于事实的基础上， 充分调动各种影像语言的手段，调动想象力来重构历史，在不违背 大历史的原则下，在某些历史细节处进行再度创作，并且导演运用 “故事性 ”的叙事方法，带领观众走进西夏人的精神世界和内心世界， 利用心理学剖析的方式，寻找人物的情感等一切及原点，告诉观众， 无数历史事件还有现存的遗址背后，那些历史人物的情感是什幺， 什幺样的精神铸就了西夏及西夏文明，从而满足观众对于西夏历史 的新鲜感和好奇心。这也是金铁木导演在历史题材纪录片创作中的 艺术突破。 事实上，纪录”与 虚构”是紧密相连的，二者你中有我，我中 有你，都是叙事的艺术。好看的纪录片不应该离开故事性。如果纪 录片具有故事性，其独特的艺术魅力是影视剧所无法企及的。因为 纪录片里的真实故事会带给观众深刻的思考，其真实性会对观众产 生无比的震撼力。 纪录片故事化叙事，即在真实纪录的前提下，借 用电影故