2020年整理如何理解存天理灭人欲.pdfVIP

学 海 无 涯 “存天理，灭人欲”朱熹的这一句名言恐怕是被当前一些人士批得最厉害的了。但是你若要问 那些狠批这句话的人，朱熹说的天理是指什么？人欲是指什么？恐怕他一时也很难说出清楚…… 一、“存天理，灭人欲”的几处出处 出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分， 而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循 之则其心私且邪。”（《朱子文集·延和奏札二》） 出处二：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则 不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。” （《四书集注·孟子》） 出处三：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要 于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《 朱子语类》卷十三） 二、“天理” 指的是什么？ “天”指的是什么？“理”指的是什么？“天理” 指的是什么？ 朱熹认为： “天有春夏秋冬， 地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。” [1] “理者有条理，仁义礼智皆有之。”[2] “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。” [2] “至于一草一木昆虫之微，亦各各 有理。” [3] “天地之间，有理有气，理者也，形而上之道也，生物之本也。”[4] “天下万物当 然之则便是理。” [5] “世间之物，无不有理，皆须格过。”[3] “天下之理，终而复始，所以恒 而不穷。恒，非一定之谓也，一定则不能恒矣。惟随时变异，乃常道也。天地常久之道，天下常 久之理。非知道者孰能识之？” [6] “有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物， 都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。” [1] “理只是这一个。道理则同，其分不同。君 臣有君臣之理，父子有父子之理。” [2] “理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁， 则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为 只是这个道理，自然血脉贯通。” [2]…… “天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理， 又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之 秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰 者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。”[1] “仁 者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。” [6]可见朱熹希望留存的 是人的仁爱之心。 人者，仁也。仁慈恻隐，自利利他，故名为“人”。人者，尽也。尽儒教伦常之道以敦伦，尽佛 教心性之道以证心，故名为“人”。[7]人之所以为人就是因为有仁爱之心。这就是朱熹希望留存 的“天理”。 “理是人物同得于天者。”[8] “仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至？”[6] “存天理”就是追寻人与自然、人与社会的和谐统一。 三、“灭人欲”指的是什么？ “大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”[2] “天理本多，人欲便也是天理里面 做出来。虽是人欲，人欲中自有天理。” [9]既然“天理”包含“人欲”，那么灭人欲不就是灭天 理吗？这不是自相矛盾吗？那么朱熹要灭的人欲指的是什么呢？朱熹“存天理”是希望留存的是 学 海 无 涯 人的仁爱之心。那么他“灭人欲”要消灭的是什么呢？ 宋人袁采说的明白：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲， 而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。 人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……” [10]饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地 去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足 需要，那就是奸淫；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。人 如果只求放纵自己的欲望，那就会引起事端触犯法律…