2020届江西省宜春市高三5月模拟考试语文试题（解析版）.doc

宜春市2020届高三年级模拟考试语文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家文化体系中的“家国天下”意识，是中华优秀传统文化的基本内涵之一。如今制度化儒家已然解体，社会形态、家庭结构、价值观念也发生了很大的变化。尽管如此，汲取“家国天下”意识传统，并对其进行创造性转化、创新性发展，在今天仍具有重要的意义。“家国天下”意识作为积极的入世精神，将个人发展的诉求与社会进步的诉求结合在一起，基于这一道德自觉，社会成员才具有了责任担当、价值共识。 首先，在今天，家作为基本情感纽带对我们依然具有重要的意义，应弘扬传统孝道，强化纽带和责任意识。家族观念基于血缘的原初信赖关系，人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 其次，“家国天下”意识是现代中国伦理的重要维度，在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家“家国天下”的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，“家国天下”便是个体对国家和人民的热爱，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 最后，支撑和实现“家国天下”精神的是仁爱的“生生”之德。中国人内心的“天人合德”实际指向更为广阔的世界中的相生相与，它肯定世界是交感的，自然规律和人世伦理是可以相互推演的，也是相互一致的。仁爱原则是动态原则，原始儒家主张根据内在的“生生”之德，在矛盾的转化中主张“穷达以时”“与时偕行”。宋儒把原始儒家的“仁”范畴与《易》之“生生”相结合，把“相生”当作自然万物蕴含的内在目的。仁爱原则也是“相生”的凝合原则，这在伦理意识上表现为中正平和、诚实无欺、敬爱相与，虽有竞争，但在竞争中能够冷静达观、互利互惠，实现“里仁”之美，建构互助型社会。 由此可见，儒家教化传统中的“家国天下”意识体现了传统时期的“中国智慧”。在漫长的历史长河中，传统的“家国同构”早已超越了其原始意义，从社会结构升华为精神结构，成为中华民族共同的精神家园。“家国天下”意识，以其温柔敦厚的底色、生生不息的活力、和合共生的包容心，不仅能为个体生命提供精神关怀，而且有助于维系各民族的和睦共存，为中华民族的伟大复兴提供积极的精神动力。 （摘编自《“家国天下”观念的历史形成及现代意义》，2019年10月28日《光明人报》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A. 儒家作为一种政治制度，如今已然解休，但其思想对当今社会仍具有重要意义。 B. 家族观念、人伦情感都基于血缘，家的意义超越任何经济的成本——收益分析。 C. 经过儒家思想的长期教化，家国天下观念不断影响并塑造了中国人的人格和精神。 D. 一直以来，儒家的“家国天下”表现为个体对民族统一、国富民强的主动追求。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( ) A. 文章第一段开门见山提出“家国天下”意识，并通过引用习总书记的话突出其在今天的意义，增强了说服力。 B. 文章采用总分总结构，分说部分以并列方式展开，从三个方而对“家国天下”的当代价值进行充分的闸释。 C. 文章具有一定的辩证性，既阐释了家、国之间的差异与联系，也看到了“家国天下”观念的发展变化。 D. 文章最后一段围绕“家国天下”意识进行论述，从传统到现化，从内涌到意义，逻辑清晰，结论明确。 3. 根据原文内容，下列说法不正确一项是( ) A. 弘扬孝悌之道，提倡忠恕爱敬之德，要注意批判性继承传统家庭伦理观，使之对现代家庭建设有积极意义。 B. 家国天下观念将个人发展与国家兴盛相关联，凝聚社会成员的价值共识，让个人利益与国家利益完全一致。 C. “天人合德”的前提是世界是有机联系的，自然规律和人世伦理两套体系具有一致性，可以相互推演。 D. 有“家国天下”意识的人，必定具有将个人发展与社会进步相结合的道德自觉，从而才可能具有责任担当、价值共识。 【答案】1. C 2. B 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”。 A项，“儒家作为一种政治制度”说法错误，原文“如今