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孟德斯鸠的民法思想浅议 　　孟德斯鸠的民法思想浅议孟德斯鸠的民法思想浅议孟德斯鸠的民法思想浅议文章来源于教育网论文关键词孟德斯鸠《论法的精神》民法论文摘要孟德斯鸠认为,民法是调整公民之间关系的法律,是一个与调整统治者与被统治者之间关系的政治法相对应的法律部门;一个国家或者民族的民法,必须与其政治制度、自然条件、生活方式、人口、风俗习惯和宗教信仰等相适应;民法的根本任务在于维护人们的财产和自由,确保法律面前人人平等这一理念的实现。　　孟德斯鸠是18世纪法国着名的启蒙思想家、社会学家和法学家,是法国资产阶级革命的思想先驱之一。　　孟德斯鸠于1734年发表的《论法的精神》一书,凝结了其一生的心血,是历史上少有的一部长篇法学巨着,蕴含着丰富的法律思想。　　自此,对孟德斯鸠在该书中所阐述的法律思想的研究,成为法学学者们的重要任务。　　本文试图对孟德斯鸠在《论法的精神》一书中所阐述的民法思想略加论述。　　一公民关系民法调整之对象对于法律的含义,孟德斯鸠在《论法的精神》一书的开头就提出关于法的一般性定义从最大限度的广义上说,法是源于客观事物性质的必然关系。　　从这个意义上推断,所有的存在物都有属于自己的法;上帝有他的法;物质世界有它的法;高于人类的‘先知圣人们’有着他们的法;兽类也有自己的法;人类拥有他们的法。　　[1]孟德斯鸠认为,人类受各种各样的法律的支配。　　他将法律分为三类自然法、神为法和人为法。　　自然法是永恒的公道关系,是先于各种人为法而存在的规律。　　在人类规律创设之前,人类处于一种自然状态,自然法就是人类在自然状态下所接受并遵循的一种规律。　　自然法不是渊源于人类的理性,而是渊源于人类的自然本性。　　自然法的原则有四条,即和平、寻求食物、相互爱慕和希望过社会生活的原则。　　在自然状态下,人们的生活和幸福是没有保障的,这种状况使建立社会成为必要。　　神为法是宗教方面的法律,具体来说就是宗教教义和寺院法规。　　人为法是人制定的法律,是为了摆脱战争的状态,用于调整人与人之间、国与国之间的相互关系的法律。　　因为人类一旦置身于社会,软弱的情感便荡然无存;原本存在于人们之间的平等也随之消失,于是战争状态便开始了。　　这种战争状态促使人们之间建立法律[2]。　　人为法包括国际公法、政治法、民法等。　　国际公法用于协调各国人民之间的关系,孟德斯鸠认为我们如此巨大的地球上的居民中必然有着不同民族。　　这个星球上的居民之中也有着法律,这就是国际公法。　　[1]10政治法是协调国家的统治者与被统治者的关系的法律,以国家利益的保全为目的。　　民法是协调国家一切公民间关系的法律,孟德斯鸠认为所有的公民之间的关系中也有法律,这便是民法。　　[1]10可见,在孟德斯鸠看来,民法调整的是公民与公民之间关系的法律。　　当然,孟德斯鸠所说的公民与当代宪法上所说的公民的含义是不同的。　　孟德斯鸠所说的公民,强调的是公民与公民之间的平等关系,这可以从其关于政治法的论述中推断出来,即统治者与被统治者之间的关系的法律是政治法;此外,从其关于国际法的论述中也可以验证本文的这一论断,即人类受各种各样的法律支配,……有国际法,也可以把这一法律看做是世界民事法,从这个意义上说,每个国家就是一个公民[1]555。　　而当代宪法所说的公民,则是相对国家来说的,是一个与国家相对应的范畴。　　所以,我们可以将孟德斯鸠所说的公民翻译为当代民法的语言———私人。　　民法调整公民之间的关系,而公民之间的关系是十分广泛的,其中主要有土地所有权关系、商业贸易关系、婚姻家庭关系、继承关系、契约关系等。　　二本国国情民法制定之依据民法作为人为法的组成部分,是人们制定的,但人们在制定法律时,不是任意的,而是应以国情为依据,同本国的实际情况结合起来。　　他写道一般意义上说,作为支配地球上所有人民的法律是人类的伦理所在;每个国家的政治法和民事法应该是在特殊情况下而适当地运用这一人类的伦理,这些法律是为某国人民而制定的,所以理应十分贴切地适合于该国民众;如果这些法律适合于另外一个国家,那只是极其偶然的事,法律必须同业已建立或将要建立的政体的性质及原则相吻合;无论这些法律是为其构成政体而制定的政治法,还是为了维护其政体而制定的民事法[1]11。　　按照孟德斯鸠的理解,本国的国情包括政治制度、国家的地理条件、居民的生活方式、人口、风俗习惯和宗教信仰等等。　　他认为法律应该与国家的自然状态产生联系;与气候的冷、热、温和宜人相关;与土壤的品质、位置和面积有关;与诸如农夫、猎人或者牧民等各种人民的生活方式息息相关。　　法律必须与政体所能承受的自由度相适应;还要与居民的宗教、性僻、财富