部编版九年级历史上册第6课《希腊罗马文化》教学课件.ppt

德国著名法学家耶林说：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平、最为持久的征服。” “以法律征服世界”怎么理解？ 罗马法的有关私法体系，被西欧大陆资产阶级民事立法成功地借鉴与发展。 《法国民法典》和《德国民法典》就是对罗马法的继承和发展。法、德两国的民法体系，又为瑞士、意大利、丹麦、日本等众多国家直接或间接的加以仿效。尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。正是在全面继承罗马法的基础上，形成了当今世界两大法系之一的大陆法系，亦称为罗马法系或者民法法系。 罗马法中许多原则和制度，也被近代以来的法制所采用。 如公民在私法范围内权利平等原则、契约自由原则、遗嘱自由原则、“不告不理”、一审终审原则等，权利主体中的法人制度、物权制度、契约制度、陪审制度、律师制度等。 古罗马法学——“行为的规范” 古罗马历法——“生活的需求” 看来罗马法对后世法律制度的发展产生了很大的影响啊！ 古罗马文明对世界的影响可不仅仅是法律啊！在很多方面都对世界产生了深远的影响！例如： 我们今天使用的公历，是古代罗马人创设的。 古罗马历法——“生活的需求” 古罗马在凯撒当政时期历法变得颇为混乱。由于古罗马人使用的阴历中关于闰月的添加是由罗马神官们自行决定的，所以在战争时代或者其他一些宗教活动荒废的时候会有相当长的一段时间无法宣布一年为闰年，这样一来历法就会大大偏离太阳规律。到了公元前46年，凯撒需要在特别月里加入90日，才能恢复月份的季节。同时由于消息传播的方式并不发达，远离城邦居住的居民甚至有时并不能了解到神官发布的闰年通告，经常会导致许多人对这天的日期一无所知。 因此凯撒决定进行历法改革，让历法和太阳运行规律结合起来，不受宗教活动或其他人为因素的影响。 恺撒 ?（罗马共和国独裁官） 古罗马历法——“生活的需求” 古罗马历法——“生活的需求” 凯撒命人以古埃及人使用的太阳历为蓝本编制新的历法，称“儒略历”。 为纠正每年将近6小时的误差，采取每4年增加一天的办法进行调整，即每逢能被4整除的那一年为闰年，闰年的2月增加1天。 4世纪，罗马教皇以此作为基督教历法。 “儒略历” 古罗马历法——“生活的需求” 希腊神话——“人化的神灵” 希腊文学、雕塑——“英雄的赞歌” 希腊、罗马建筑——“人体的尺度” 古希腊哲学——“人性的思考” 古罗马法学——“行为的规范” 了解了希腊、罗马古典文化后，你最深刻的感受是什么？ “希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。” “在生活给人们所提供的范围内，充分发挥人的各种主要能力，是生活臻善臻美。” ——汉密尔顿《希腊方式——通向西方的文明源流》 西方著名的古典文化学者安邦纳曾说：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。“安邦纳的这一概括也同样适用于古时代的罗马。 希腊、罗马的古典文化是人文主义的起源。希腊、罗马文化中的这种人文主义精神可以说已经渗透到了文化领域的各个方面，如文学作品中对人的情感、人性、人的价值和尊严的大胆描绘和讴歌，艺术作品中对人体的着力刻画和赞美，古典建筑学中“人体的尺度”，如此等等。可以说，人文主义是希腊、罗马古典文化的一个主题。 有人认为：西方文化概念和实践中所谓的人文主义实际上只是个人主义，只是个人利益的最大化，以及为此而没有底线地损害他人、集体和社会的利益。中国的文化才是真正的人本主义。中国的文化和思想中，最重视他人、集体和社会的利益，注重整体、注重他人、注重奉献，充满了对他人的慈与爱。 我们应该如何正确认识中国与西方文化中的人文主义呢？ * * 苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任,有利于个性发展，有利于民主政治的发展。 * 第二单元 古代欧洲文明 第6课 希腊罗马古典文化 “光荣属于希腊，伟大属于罗马” ——诗人爱伦坡 我知道古代希腊是欧洲文明的发祥地。古代希腊、罗马的文化真的如此辉煌吗？他们的文化有什么特点啊？ 是啊！古希腊和罗马在文化上都取得了辉煌的成就，为人类留下了宝贵的精神财富。至于希腊、罗马古典文化的特点嘛？！我带你一起去看看就知道了！ 第6课 希腊罗马古典文化 你了解古希腊的文化吗？ 我最熟悉的就是希腊神话了，小时候我妈妈给我讲过！ 那你给大家讲述一个希腊神话故事行吗？ 好啊！我记得希腊神话里有个“金苹果”的故事。管辖纠