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书 山 有 路 和谐 （1）引言 和谐就是一面镜子。它只映照出与之相反的影像。它不是我们上面 所猜测的任何模样，它只是一种绷紧的状态，从那张力当中回返到对我们自身的 认识。它从暴力、从邪恶、从丑陋、从一切的不和谐中闪现自身的影子。和谐犹 如诗人沃尔科特在一首诗中说写的，它是：奔跑的雄师与惊惧的雌鹿之间的约定， 她眼中含着某种对恐怖的默许。和谐里面隐含着荒诞，也隐含着对荒诞的容忍。 我们对它猜测，但还是无法最后将之言说。和谐实则上就是一只我们所永远无法 理解的野兽。但无论我们是否理解，人们一直谈论着它，并将之裁定为一种生命 的核心。 （2 ）事实论据 和谐是民族文化的一部分 和谐则是人对自身与社会、自然的 进一步认识，其实沟通也是和谐的一个组成部分。和谐是民族文化的一部分，儒 家的“仁爱”、“仁义”，墨家的“兼爱”、“非攻”，道家的“鸡犬相闻，老死不相 往来”，以及陶渊明的《桃花源记》等传统文化中，都蕴涵着和谐的思想。要想 真正体味和谐，就要先从体验社会和人生开始。人与人之间关系和谐 有一个成 语叫“路不拾遗”，其出典是：唐朝有个人路经武阳，遗失了一件衣服，走了几 十里路才发觉，心中很着急，当地人劝他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗， 你回去找，一定找得到。”那人半信半疑赶了回去，果然找到了自己的衣服。这 件事越传越广，人们就把社会风气好，人与人之间关系和谐，路上遗失的东西也 没人捡拾形容为“路不拾遗”。 十六大报告中的和谐 和谐是十六大报告中反复出现的词汇，如促进人与自然 的和谐，使社会更加和谐，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐 相处的局面，巩固和发展民主团结、生动活泼、安定和谐的政治局面，推动 多种力量和谐并存，保持国际社会的稳定等。 传统文化的名言 我国传统文化 的一大特色在于注重和谐，即强调人与物之间的融和，人与人之间的和合。古 人解释，和是 以他平他，即人与人、人与物、物与物之间的和谐，包括和生 、和处、和顺、和洽等。人们常说的和为贵、政通人和、家和万事兴 等等，就是这一人文精神的具体表述。 存在就是合理，事实胜于雄辩 报纸上 曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠， 亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，这些前世冤家 能化干戈为玉帛，能求同存异相安无事，自然也有其和谐之道。 纵观历史， 和谐乃是社会的主色调。 汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的 国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的 认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而与之带来的 文化观念的碰撞，物产的交换也使人们的生活更加丰富和多元化。唐太宗，唐玄 宗更是任用贤良、虚怀纳谏、广开言论、轻徭薄赋，使政治清明，经济繁荣，并 且以开放的胸怀大开国门，与日本等国密切来往，使人们感受到他族文化的魅力， 极高地促进了民族繁荣与民族和谐。而到了现代，近年来我国不断加深的改革开 放，不断深入的制度改革，也都是社会和谐进步的力证。其中，面对改革发展所 带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速 的发展，这正体现着和谐这一理念在新时期发展形式下的应用。 从民俗来看， 中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。 新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆 隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。 同样的，中秋节、端午节等传统佳节，更是人们长久以来对于社会和谐的一种祝 愿和热盼，展现了中华民族对于文化积淀的继承与重视。可以说长久以来，我们 1 书 山 有 路 都以和为我们待人处事的方式方法，仁者爱人、 以和为贵等更是成为我们 民族的千古名训。儒家的礼、义、仁，道家的对美、道的探究等，无不成 为我们五千年来华夏文明厚厚的积淀。而这样厚重的文化积淀更是我们和谐社会 所长久向往与推崇的。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。 （3 ） 理 论 论 据 对 和 谐 之 美 的 追 求 是 人 类 的 本 能 。 马 克 思 亲 善 产 生 幸 福 ， 文 明 带 来 和 谐 。 雨果 幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。 鲁 迅 君 子 和 而 不 同 ， 小 人 同 而 不 和