心理咨询是建筑而非考古.docx

李子勋：心理咨询是建筑而非考古 越来越多的人对心理咨询感兴趣，把它当成解决心理困惑的途径，也有越来越多的人看到社会的需求开始从事心理咨询行业。但是，如何理性认识心理咨询，把它看作一门科学而不仅仅是一种治疗手段，在心理问题日益突出的情况下发挥合适的效果，还是值得探讨的话题。——编者 不能用归因论机械地理解心理分析 如果你对心理学感兴趣，或许会发现这样的现象：在某些心理咨询和心理类节目中，成年人的心理问题总是习惯地被归因为童年创伤，随着童年的硬壳被层层剥开，当事人开始卸下防御的盔甲，流泪、伤心、发泄、控诉……似乎到此为止，根源找到，伤口愈合，问题迎刃而解。 中日友好医院心理医生、心理专家李子勋认为，事实上，很多事件并没有线性的逻辑和关系，“所以，咨询师不能用简单的因果思维来看待事物，认为任何结果都‘应该’有它的原因。世界上的事物之间并没有那么强烈的因果关系，人们之所以执著地去寻找因果，是由惯常的思维模式决定的。” 有的心理医生用归因论机械地理解心理分析，不仅不能帮助当事人，反而会带来更大的伤害。比如有的医生会说，你现在这种情况，一定与小时候受到过父亲的暴力有关，你好好想一想，当事人苦思冥想终于找到了“小时候挨过父亲一巴掌”的例证，咨询师恍然大悟：“看，就是因为这个现在的你也有暴力倾向。” “这样的心理治疗太简单了，一个傻子都可以做。”李子勋接着解释，在这类咨询师的眼中，心理学实际上是考古学，去挖掘你埋藏在记忆中的各种体验，他们以为在当事人身上找到的故事肯定是真实发生的，事实上不一定。咨询师的诱导、暗示往往起着意想不到的作用。因为，任何人都会从纷繁的经历中找出匹配或迎合心理治疗师的内容，当这个描述一旦形成，当事人就会认为自己真的成了这样的人。而实际上一个人的生活经验很丰富，活到如今的20多岁，50多岁，什么样的事件没经历过呢？ 治疗师的内心地图决定了咨询如何推进 李子勋曾参与过这样的实验：由三个人组织一个家庭摆在那儿，让不同的咨询师去问，结果问出了不同的故事。在这个实验中，李子勋发现，咨询师的问题是具有导向性的，如果符合当事人的情形，当事人会回答“是”，如果不符合，当事人就摇头或者不愿回答，接着咨询师又会朝着自己的猜想去问。这就出现了每个咨询师都可以为当事人建构一个故事，结果还会很得意：“看，我终于把他们的问题找到了。” “在很多咨询中，悲伤的故事之所以源源不断地呈现出来，很可能是因为咨询师想从当事人的悲伤中‘获益’，通过当事人的悲伤觉得自己过得还不错。”李子勋的观点十分有趣。他说，任何事情都不是绝对的。“你是自卑的，但自卑不是你，你还有比自卑多得多的东西。自卑的同时你是自信的，骄傲的，很棒的。在与当事人的交流中，咨询师需要哪方面的信息就去探询哪方面。” 李子勋说：“假如咨询师对当事人糟糕的东西感兴趣，当事人总会告诉他比原来更糟糕的故事。因为当事人会无形中把咨询师的期待放进去，会无意识地迎合咨询师——是咨询师内在的内心地图决定了咨询如何继续推进。” 实际上，当事人未必有这样的问题。“因为，心理治疗没有绝对的真实，而是在建构真实。”记忆是随时随地的建构创立出来的，一个人5岁时讲一件事和10岁时讲可能是不同的，等到50岁时再讲，就会加入更多那个年龄的认识。记忆是不可靠的，因此单凭记忆去追溯人成长的心理学也是不可靠的。 “咨询师应该把心理学看作建筑学，而非考古学，不是追溯当事人的真实，而是要利用当事人的事件和故事，找到记忆中比较有利的资源，建构让当事人的内心感觉好的故事。”他说，试想，如果每个人了解了心理学，都觉得自己有心理问题，给自己找麻烦，那心理学就不是积极的科学，本身就应该被摧毁掉。 ?没有什么是对的，只有对当事人有效的才是对的 李子勋认为，目前国内许多心理医生自学一点书本知识，考取一个资格证书就去给别人治疗。他们凭着自己的热忱，在现实中运用各种可能已经非常陈旧的理论去对待当事人，甚至把自己的东西强加给当事人，非常危险。 “每一个心理咨询师都应该以多元为导向，以当事人为中心去思考，而不是符合什么理论。”李子勋举例，比如“共情”，如果你意识到自己在共情，用共情的标准化语言去和当事人对话，那就不是真正的共情。真正的共情是关注当事人当下的感受，用自己的魅力、人格、表情等难以描述的信息让当事人信任，觉得心里舒服，继而觉得你们的交谈是“有效”的，这才是真正的共情。 ?他介绍，21世纪心理学有了突破性进展，其中之一就是产生了自组织理论。自组织理论产生于混沌学，这种理论认为，在人能理解感知的世界之外存在一个自在世界，我们无法影响它的变化和发展，它是自组的。所以，很多事情不是人们能够预见、操控和认识的。人们以为自己认知了，那是因为他们的认知能力所限只能看到这些，看到的这些可能也只是一个假象。 自组织理论打破了从前心理理论的神圣感，把以往人们对理论