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國立台東大學華語文學系 台灣語文教師碩士班碩士論文 指導教授：許秀霞先生 台南漢人生命禮俗中「外家」角色 研究生：謝月華撰 中華民國九十七年八月 謝 誌 「兒子，我做到了！」這是我要說的第一句話。 雖然，我只是做完一件事，並沒有做好一件事，但是在完成這件事的過程裡，卻蘊涵無數人的功勞。 沒有兒子的貼心，就沒有這本論文；沒有老媽的嘮叨，就沒有今天的進度，更重要的沒有老師們的指導、鼓勵和包容，更不可能寫完這本論文。還有同學、朋友們的勉勵，就是我持續下筆的支持力量，因此；我要感謝的人實在太多太多了，尤其進學國小四十二位受訪的家長，提供本文許多寶貴的資料，在此特別致以十二萬分的謝意。 首先；感謝我的指導教授許師秀霞對文化領域的引導和辛苦的批閱指教，而張師學謙的勉勵和楊師允言對論文格式的諄諄教導，是我完成這篇論文的關鍵支柱。以及林師淑慧提供的資料與建議和簡師齊儒中肯的評議使得本論文增色不少。還有；林師雅玲、呂師興昌、廖師淑芳、陳師麗君、蔣師為文 淑玲、麗品、素珠、淑君、雅卿我等親密室友，感謝妳們在電腦處理上的幫忙和生活上的照顧；國榮、坤杰、永邦、廷運、彥廷、昱祺、凡瑜、素蓉、欣岷、慧美、素卿、秀俐、佩如等同門戰友，感謝你們的不棄與貼心，增添我心田裡美麗的一頁。 「外家」姊妹們的關心、兄長的祝福和一些好朋友們的關切，我都一一銘記心底。就像阿謙老師說的「離開學校還有95%的功課有待完成」，但願滿載大家盛情的心靈能再度起飛，在此除了說一句：「感謝大家！」還是「感謝大家！」 台南漢人生命禮俗中「外家」角色 謝月華 國立台東大學　台灣語文教師碩士班 摘 要 本文從台南習俗探討「外家」的角色。「外家」又叫做「後頭厝」就是華語的「娘家」。本文所討論的「台南習俗」包括生育、作十六歲、結婚和喪葬的生命禮俗。文章內容用生命禮俗的各階段為主軸，然後以四十二位訪談記錄再參照民間文學的諺語、歌謠和文獻資料，由不同的面向整理出台南習俗中「外家」的角色。 研究發現「外家」在台南習俗中，分別負擔著女兒一輩子的守護，和背後的精神支柱、以及傳承族群文化的角色。另外，從訪談感言發現，雖然習俗的儀式已經漸漸有簡化的現象，不過目前台南人重視的是習俗的意義。所以，我們如果要保存族群文化，不可以只是重視習俗的儀式，也要注意習俗背後的文化和社會意義，同時也要透過族群語言來傳承我們的文化，用族群語言來書寫和紀錄在地文化。 「外家」的參與是台南很本土的在地文化現象，兼具重要的教育義涵。本文透過文獻分析和田野訪談所得到的研究結果，不只可以幫助學子了解台南習俗，還有教育應用的意義。希望學校的教育能夠參考本研究的做法，把社區文化當作學校教育的資產，結合社區和學校進行在地文化研究，讓學生和教師有機會變成社區語言文化的研究者，親身體驗、探討在地文化的形式和意義。 關鍵詞：外家、娘家、生命禮俗、台南習俗、民間文學。 The Character of Gua-ke in the Rites of the Hans’ Life in Tainan Abstract The study focuses on the character of gua-ke form the customs of Tainan . “Gua-ke” is also called “au-thau-tshu”, niang-jia in Chinese. The study discusses the customs of Tainan including birth and passage, coming of age, wedding and funeral. In this study, every section in the rites of life is the main shaft. I gather materials from 42 persons and put folk literature into consideration. Finally, I collate the character of gua-ke in the customs of Tainan from different faces. This study shows that gua-ke plays the role of taking care of daughter’s life, being daughter’s spiritual stay and lasting the culture of ethnic groups. In addition, the interview shows that many rites of customs is getting simple but the H