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传习录 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 字帖 [注释] ①“生知安行”：是阳明先生对“心本论”的自 我使释。 ②穷通天寿：指贫穷、通达、短命、长寿。这 里指环境的好坏与生命的长短。 [译文] ’徐爱问 呢?” 尽心知性’怎能说是‘生知安行 先生说：“性是心的本体，天是性的根源。尽心 也就是尽性。(中庸)上面说：‘惟天下至诚为能尽 其性，知天地之化育。，‘存心’就是没有尽心。‘知 天’的知犹如知州、知县的‘知’，是自己应该做 的，是天人合一。 ‘事天’犹如子侍父、臣事君一 样，务必毕恭毕敬地侍奉方可无闪失。此时，还是 （明）王阳明原著 邓阳译注 , 《译注传习录 （珍藏版）》 , 花城出版社 , 1998年05月第1版 , 第25页 与天相对为二，这就是圣与贤的区别所在。至于 ‘天寿不二’，它是教育人们一心向善，不能因环境 优劣或寿命长短而把为善的心改变了。只去修身等 待命运安排，认识到人的困厄通达长寿短命是命中 注定，我也不因此而心动。 ‘事天’，虽与天相对为 二，但已看见天正在眼前。‘侯命’，就是不曾见面， 在这里等待，这就是初学的人树立志向的开端，有 一迎难而上、惕颁自强的精神。而朱子则与此相背． 因此使学习的人无从着手。” （明）王阳明原著 邓阳译注 , 《译注传习录 （珍藏版）》 , 花城出版社 , 1998年05月第1版 , 第5页 译注: ①格物：探究事物的原理。 ②泛滥：此指喜好和广泛地阅览。 ③二氏之学：指儒、道两家的学说。 ①灸：受教育，受……教育。 ⑤臆断悬度：猜想付测的意思。 ⑥北牡：雌雄二性：此处指雌性和雄性的马 [译文] 先生对于＜大学＞中有关“格物”的各种说法， 均以旧本，亦即前贤所说的误本为标准。我刚听说 甚觉意外，继而产生怀疑。最后，我形精竭思、互 相对照分析，就正于先生q；方始发现，先生的土张 犹如水性冰冷、火热炎热一样，即是百世之后的圣 人也不会产生疑问c，先生天资聪颖，然和蔼可亲， 为人坝诚，平素不修边幅。早年，先生件格豪迈洒 脱、曾热衷于赋诗作文，并广泛深入研究佛道两家 的经典之作。所以，时人初听他的主张，认为是异 端邪说，不予深究。但是他们不知道，在贬居贵州 龙场的三午中．先生处困养静，惟精惟一的功夫， 已人圣贤之列，达到炉火纯青之境界》我时刻受先 生之教诲，觉得他的学说，刚接触似乎很容易，深 （明）王阳明原著 邓阳译注 , 《译注传习录 （珍藏版）》 , 花城出版社 , 1998年05月第1版 , 第6页 人研究就觉得愈发祟高；韧看好像很粗疏，仔细钻 研就觉得愈发精细；刚接近仿佛很浅显，深入探求 就觉得没有穷尽。十几年来，我竞连它的轮廓都末 看到。但是，今天的学者，有的虽与先生才一面之 缘，有的只闻其名，有的怀着蔑视、恼怒的心情， 就想在立谈之间，依据传说，猜想付测，如此何能 彻底深诸先生的学说呢?跟从先生的人士，听着先 生不倦的教诲，常常得一而遗二，如同相马时只注 意马的化牡黑黄，而忽略了能否驰骋千里的特性。 因此，我谨把平时所听到的全部记录下来，给诸位 同志奉上，以便考核校正，不负先生教育之思。 学生徐爱序。 （明）王阳明原著 邓阳译注 , 《译注传习录 （珍藏版）》 , 花城出版社 , 1998年05月第1版 , 第7页 [译文] 徐爱问：“(大学)首章的‘在亲民’，朱烹先生 认为应作‘新民’，第二章的‘作新民’的文句，好 像可作为他的凭证。先生认为应技旧本作，亲民’， 难道也有什么根据吗?” 先生说：“‘作新民’的‘新’，是自新的意思， 和‘在新民’的‘新’不同， ‘作新民’怎可作为 ‘在新民’的凭证呢?‘作’与‘亲，相对，但非作 ，新’解。后面说的‘治国平天下’，都没有‘新’ 的意思。比如：‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐 而利其利’、‘如保赤子’、，民之所好好之，民之所 恶恶之，此之谓民之父母’，这些都含有，亲，的意 思。‘亲民，犹如(孟子)中的，亲亲仁民’，亲近 就是仁爱。百姓不能彼此亲近，虞舜就任命契作司 徒．尽心竭力地推行伦理教化，籍此加深他们的感 情。＜尧典＞中的‘克明峻德’即是‘明明德’，‘以 亲九族’到‘平章’、‘协和’即是‘亲民，，也就是 ‘明明德于天下’。再如孔老夫子的‘修己以安百 姓’，‘修己’即是‘明明德’， ‘安百姓’就是‘亲 民’。说‘亲民’，就包涵了教化养育等意思，说 ‘新民’就失之于正道了。” （明）王阳明原著 邓阳译注 , 《译注传习录 （珍藏版）》 , 花城出版社 , 1998年05月第1版 , 第9页 [注释1