2016届高考历史第二轮专题过关检测17.docxVIP

专题过关检测（十二） 一、选择题 1?孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是 相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是 （ ） 君主意志 B?“爱人”之心 C.内心自省 D.礼乐规范 答案 D 解析 孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。 A项不符合孔子的思想；B项在 材料中没有反映；C项不属于“外部”的“他律”。故选D项。 2?“强调情感与理性的合理调节，以取得社会存在和个体身心的均衡稳定：不需要外在神灵 的膜拜、非理性的狂热激情或追求超世的拯救，在此岸中达到济世救民和自我实现。 ”下列 思想与上述评论最相符的是 （ ） 天与人不相胜 B.修身齐家平天下 C.官无常贵而民无终贱 D.治世不一道，变国不法古 答案 B 解析 根据材料信息“强调情感与理性的合理调节 ” “达到济世救民和自我实现 ”可知，这 与儒家修身齐家治国平天下的思想相符，故选 B项。A、C、D三项分别是道家、墨家、法 家的主张，与材料内容不符。 春秋战国时期一思想家认为： “今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者， 则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？ ”该思想家 的核心观点应是（ ） 清静无为 B.兼爱非攻 C.仁政治国 D.以德治民 答案 C 解析 根据“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣 ”和“民归之”可知，这是主张 实行仁政。 “威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是 （ ） “巧者劳而智者忧，无能者无所求” “夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也” c?“权者，君之所独制也，人主失守则危” D. “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身” 答案 c 解析 材料强调的是 “威势 ”，反映的是法家思想。 A 项是道家思想； B 项强调教化，是儒 家思想； c 项强调君主权威，是法家思想； D 项是墨家思想。 自汉朝“独尊儒术”后，孟子本应在孔子之后，享尽尊崇。但是孟子却一直得不到统治者 的重视。 汉武帝、 唐太宗等几代盛世王朝的帝王都曾祭拜圣人孔子， 孟子则如空气般被忽略 掉了。这主要是因为孟子的思想 ( ) 代表人民的利益和立场 不利于君主专制的加强 批判和否定君主专制 提出了 “仁政”学说 答案 B 解析 孟子的思想，如 “仁政”学说，虽然在一定程度上有利于维护民众的利益，但其代表 的是统治者的立场与利益，也没有否定君主专制，排除 A、C、D 三项。孟子的 “民为贵， 社稷次之，君为轻 ”思想把人民放在第一位，国家其次，君在最后，这不利于君主专制的加 强，故 B 项正确。 有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应'学说。 ”董仲舒的下列言论中，哪一说法比 较完整地表达了这一观点 ( ) A. “罢黜百家，独尊儒术” B?“屈民以伸君，屈君以伸天” C?“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D . “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 答案 B 解析 “天人感应 ” 在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。 “天子受命于天， 天下受命于天子 ”，人们服从皇帝就是服从上天， 反对皇帝就是反对上天。 由此可判断出正确答案为 B。 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝” 。这 反映出当时 ( ) 佛教传入颠覆了传统观念 儒家伦理不为社会所重视 c?佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触 答案 D 解析 魏晋时期，儒学发展受挫，面临来自于佛教的冲击。题干中 “父子之亲、君臣之义、 夫妇之和、友朋之信 ”正是儒家的伦理道德，而题干斥责佛教导致 “ 隔、乖、旷、绝 ”的后 果，说明佛教与儒家伦理抵触， D 项正确； A 项夸大了佛教传入的影响； B 、c 两项材料无 从反映。 宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识 论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是 ( ) ①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望 A.①④ B.②④ ①②③ D.①②③④ 答案 c 解析 宋明理学并非“禁绝”个人欲望，故④与史实不符，可排除 B、D两项。由“齐家而 平天下的功能论”可知②正确。故选 C项。 英国史学家汤因比说： “从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的” 。以 下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是 ( ) A. “以吾心之是非为是非” B?“减得一分人欲，便得一分天理” “知而不行，只是未知” “千思万虑，只是要致良知” 答案 A 解析 王阳明继承陆九渊的 “心学”，认为“心”作为宇宙万物的本原， 提出“心”就是“理” 的主张，因此 “心 ”是衡量万物的