经史子集国学文库：史部·传记·东林十八高贤传.pdf

国学知识文库·史部·传记： 东东林林十十八八高高贤贤传传 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《东林十八高贤传》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 东东林林十十八八高高贤贤传传 字数：5111 东林十八高贤传 东林十八高贤传　　 （晋）不著撰人 　　●东林十八高贤传序 　　往余令钟陵。曾过东林寺虎溪桥上远公社。竟作牛马走骚驿之场。 为之慨然。去今十余年。乃得东林十八高贤传读之。诸公皆粪壤富贵。 膏肓泉石。心超净秽之区。境际人天之胜。令人脉脉心动。抠从亡阶。 况亲承接引。妙契因依。岂必入净土而极乐。上莲座而兴瞻哉。此傅刻 在庐山。未获流布。乐愚上人谋新业于栖贤山中。寻授吴门毗耶室梓 行。予故喜而序之。使信奉此传。人人见远师。人人会庐山也。余谓上 人尚宜索龙眠十八贤图附之。以传千载。何羡兰亭辋川哉。昔宗少文对 衡阳王有言。禄如秋草。时过即腐。试问学道人。此片白莲花。有腐败 不。不也。 　　武林寓生　黄汝亨　书 　　●东林十八高贤传目次 　　序　　慧远法师　　慧永法师　　慧持法师　　道生法师　　昙顺 法师　　僧睿法师　　昙恒法师　　道昞法师　　昙诜法师　　道敬法 师　　佛驮耶舍尊者　　佛驮跋陀罗尊者　　刘程之　　张野　　周续 之　　张诠　　宗炳　　雷次宗　　百二十三人传　　不入社诸贤 传　　跋 　　●东林十八高贤传 　　慧远法师 　　法师慧远。姓贾氏。雁门楼烦人。幼而好学。年十三。随舅令狐氏 游学许洛。博综六经。尤善庄老。宿儒先进。莫不服其深致。二十一。 欲度江。从学范寗。适石虎暴死。南路梗塞。有志不遂。时沙门释道 安。建刹于太行常山。一面尽敬。以为真吾师也。初闻安师讲般若经。 豁然开悟。叹曰。九流异议。皆糠秕耳。遂与母弟慧持投簪受业。精思 讽诵。以夜继昼。因求直道场。沙门昙翼。每给灯烛之费。安师闻之 曰。道士诚知人。师神明英越。志与理冥。至二十四。大善讲贯。有客 闻说实相义。往复问难。弥增疑昧。师为引庄子之说以相比类。惑者释 然。安师因许令不废外典。常临众叹曰。使道流东国者。其在远乎。后 随安师南游襄阳。值秦将符丕为寇。乃分张徒属。各随所往。耆德临 岐。皆蒙诲益。唯师不闻一言。即跪请曰。独无训敕。惧非人类。安师 曰。如汝者。复何所虑。师乃与弟子数十人。南适荆州。居上明寺。念 旧与同门慧永。约结屋于罗浮。太元六年 （晋孝武帝）。至寻阳见庐山 间旷。可以息心。乃立精舍。以去水犹远。举杖扣地曰。若此可居。当 使朽壤抽泉。言毕清流涌出。寻阳亢旱。师诣池侧。读海龙王经。忽见 神蛇从池而出。须臾大雨。岁竟有秋。因名龙泉精舍。永师先居庐山西 林。欲邀同止。而师学侣寝众。永乃谓刺史桓伊曰。远公方富弘道。而 贫道所栖。隘不可处。时师梦山神告曰。此山足可栖神。愿毋它往。其 夕大雨雷震。诘旦林麓广辟。素沙布地。楩楠文梓。充布地上。不知所 自至。伊大敬感。乃为建刹。名其殿曰神运。以在永师舍东。故号东 林。时大元十一年也。此山仪形九叠。峻耸天绝。而所居尽林壑之美。 背负炉峰。旁带瀑布。清流环阶。白云生栋 （庐山记匡裕先生殷周之际 受道于仙人即岩成馆人称神仙之庐因名庐山寻阳记山高三千三百六十丈 周二百五十里其山九叠水亦九派郡国志叠障九层包藏仙迹）。别营禅 室。最居静深。凡在瞻履。神清气肃。师闻天竺佛影。是佛昔化毒龙瑞 迹。欣感于怀。后因邪舍律士。叙述光相。乃背山临流。营筑龛室。淡 辨图写。望如烟雾。复制五铭。刻于石。江州太守孟怀玉。别驾王乔 之。常侍张野。晋安太守殷隐。黄门毛修之。主簿殷蔚。参军王穆夜。 孝廉范悦之。隐士宗炳等。咸赋铭赞 （见庐山集）。先是寻阳陶侃刺广 州。渔人见海中有神光。网之。得金像文殊。志云。阿育王所造。后商 人于海东获一圆光。持以就像。若弥缝然。侃以送武昌寒溪主僧。僧珍 常往夏口。夜梦寺火而此像室独有神护。驰还寺果焚。像室果存。及侃 督江州。迎像。将还。