新编中国传统文化课件 中国传统文化植根的土壤.ppt

第三节 中国文化植根的 社会政治结构 ? 中国古代的社会政治结构与中国传统文化关系 密切，传统文化制约着社会政治结构的形成， 社会政治结构对传统文化的发展具有至关重要 的影响。 ? 中国古代的社会政治结构表现出两个明显的特 点： ? 一是以血缘关系为纽带的宗法制度系统而完备， ? 二是以君主为核心的专制主义统治强大而牢固。 中 国 传 统 文 化 第 一 章 中 国 传 统 文 化 植 根 的 土 壤 （一）宗法制度的起源及确立 ? 宗，即宗族。宗法，又叫“宗法制”、“宗法制度”， 是指以血缘关系为基础，为尊崇共同祖先，维系亲情，在 宗族内部区分尊卑长幼，规定继承秩序，并为不同地位的 宗族成员规定各自权力和义务的法则。 ? 宗法制起源于氏族社会末期的父系氏族时期，发展于 夏商，确立于西周。 一、宗法制家天下 ? 阶级产生之后，由于自然环境和生产、生活方式的不 同，中国与西方社会的发展方向出现了大的分歧：西方社 会逐渐建立起以地域和财产关系为基础的城邦社会，而古 代中国则仍旧以血缘关系为桥梁组织架构。 ? 由此，中国与西方社会的政治结构开始出现不同。 ? 事实上，在氏族社会的末期，即父系氏族时期，就开 始利用血缘关系确定人们之间的辈分关系，从而确立氏族 内部的等级体系，并决定下一任氏族家长的人选。这就是 宗法制的萌芽。 一、宗法制家天下 ? 三皇五帝之后，禹把帝位传给他的儿子启，标志着原 始社会的民主禅让制被世袭制所取代，从此，世袭制成为 中国古代社会长达 4000 年之久的君主传承规范。据《史记》 等文献记载，夏、商两朝，王位继承多数遵循子继父位的 世袭制，说明宗法制在这两个朝代得到了重要发展。 一、宗法制家天下 ? 宗法制的正式确立是在西周初期，创立者是周公旦。 ? 《尚书大传》里说：“周公摄政，一年救乱，两年克 政，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐， 七年致政成王。”周公“制礼作乐”的一项最重要的内容 就是确立宗法制度。 ? 从此，宗法制度影响了中国数千年，成为了一种民族 潜意识，代代相传。 一、宗法制家天下 （二）宗法制的主要内容 ? 宗法制的主要内容包括嫡长子继承制、 分封制和宗庙祭祀制度等。 一、宗法制家天下 ? 1. 嫡长子继承制。 ? 古代社会施行一夫多妻制。东汉蔡邕的《独断》记载 了三代时“一夫多妻制”的情况：“天子娶十二，夏制也， 二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一 部御女。周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百 二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸 侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一 妻一妾。” ? 诸多妻子中，只有一个是“正妻”为嫡，其余 “妾” 等为庶。正妻的的儿子为“嫡子”，妾的儿子为“庶子”。 一、宗法制家天下 ? 嫡长子继承制是一种权位的继承方式，周王室从成立 之后便开始施行。《春秋公羊传》里描述了嫡长子继承制 的原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。” ? 也就是说，继承权位的，必须是嫡妻长子，若嫡妻无 子，则由地位最高的贵妾的儿子继承。至于嫡长子是否为 嫡子中最贤能的，或者贵妾的儿子是否为庶子中最年长的， 则不在考虑之中。嫡长子继承制避免了兄弟之间相互残杀 争位的祸患，使得西周在政治上度过了一段相对平静的时 期。 一、宗法制家天下 ? 嫡长子继承制除了可以确立嫡长子的合法继承人的地 位，还可以确立“大宗”、“小宗”内的宗族关系。大宗、 小宗是相对而言的，内部都是以嫡长子为宗子，享有宗族 内的统治权。 ? 以西周王室内部为例：世代天子由王室的嫡长子继承， 为大宗，其同母弟与庶兄弟封诸侯，为小宗；诸侯的嫡长 子继承诸侯之位，为大宗，其余兄弟封卿大夫，为小宗； 卿大夫的嫡长子继承父位，为大宗，其余兄弟封士，为小 宗。 一、宗法制家天下 ? ? 由此，西周统治阶层分为四级：天子——诸侯——卿 大夫——士。天子是最高统治者，又是宗室中的宗族长， 拥有最高的政治权利和族权；诸侯对于天子来说是小宗， 但在其诸侯国内则为大宗；卿大夫对于诸侯来说是小宗， 但在其本邑内则为大宗；士对于卿大夫来说是大宗，但在 其本家是大宗。这样，全国范围内的人们就按血缘关系确 立了各自的权