经史子集国学文库：史部·志存记录·瞑庵二识.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 瞑瞑庵庵二二识识 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《瞑庵二识》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 瞑瞑庵庵二二识识 字数：50 11 　　瞑庵二识 清 朱克敬 　　卷 　　王菽原方伯官湖南时，喜奖诱才俊。孙鼎臣、周寿昌、郭嵩焘等皆 所识拔。及去，名流祖饯，相属于郊。有贾人李姓，以廪生援例为训 导，素无因缘，亦往送焉。或嘲以诗曰：“新捐训导李明阶，手揽朝衣 下轿来，赢得绮窗人笑说，老爷今日迭藩台。” 　　邓广文显鹤博学能诗，选沅湘耆旧诗集，搜罗文献颇赅。道光时， 卿大夫犹知宏奖风流。广文交游颇广，有不逞者嘲之曰：“藩司昨日拜 区区，顷接中丞片纸书。南省无如卑职者，东斋敢说宪纲乎？ 联春海 传家宝，两字如山镇宅符。惟有新来陶太守，揭开手本骂糊涂。” 　　明商辂以三元入相，予告家居，思为童子师自遣，因更名谋之他 方。有富翁为幼子择师，商则应聘，既至，主人简之。同馆三人皆孝 廉，尤蔑商，摒弗与侪。会主人母寿宴客，独不及商。幼子愤以告。旦 日，商衣冠径至堂上，主人不得已，强饮之。商又据上坐不让，众滋不 悦。 人问曰：“先生生平居上坐者几？”商屈指曰：“五。少时娶妻，饮 妇翁家，上坐者 。”众皆笑。商徐曰：“领乡荐，赴鹿鸣宴，上坐者 二。”众色动。又曰：“成进士，赴琼林宴，上坐者三。赴恩荣宴，上坐 者四。去春天子宴朝臣，老夫领班，上坐者五。”主人起，再拜谢无 状，商笑慰之。越日，辞去，爱其子慧，因使从学，后亦成进士。 　　有某官慕王壬秋名，屡欲造访，逢人寄声，而卒不至。余戏为诗 曰：“酿花天气冷如秋，风卷芦帘客怕留，却亿去年彭太保，布鞋黏雪 访壬秋。” 　　和珅当国时，京朝官趋之如鹜。珅每至公署，司官夹阶立伺，惟恐 后期，时称“补子胡同” 。有无名子 《咏补子胡同》云：“绣衣成巷接公 衙，曲曲弯弯路不差，莫笑此间街道窄，有门能达相公家。” 　　道光壬寅年，英夷犯广东，果敢侯杨芳为参赞，因夷人炮利，下令 收粪桶及诸秽物，为厌胜计。和议成，遂不果用。有无名子嘲之 曰：“杨枝无力爱南风，参赞如何用此公？粪桶当年施妙计，秽声长播 粤城中。” 　　有某官素恶名士，尝曰：“名士名士，能辟谷乎？”余闻之，戏为诗 曰：“名士原无辟谷方，贵人休替达人忙，冰山我有天公在，胜似人家 沈部堂。” 　　道、咸之间，士大夫犹知好名，有科目者耻不能古文，往往用八比 法，杂案牍词语为之，时称为“京报古文” 。曾文正公督两江时，人才汇 集，有何太史者，记闻极博，下笔千言而无理法，曾公尝称为“土匪名 士”，二语雅可作对。 　　曾文正公尝谓吴敏树、郭嵩焘曰：“我身后碑铭必属两君。他任捃 饰，铭辞结句吾自有之，曰：不信书，信运气。公之言，告万世。” 　　乾隆九年，兵部侍郎舒赫德请废时文，事下礼部，尚书鄂尔泰议 驳，遂止。顷岁以来，有议废时文而学机器者，余作 《时艺论》 曰：“今世学者多以时艺为小道。夫时艺之视古文，诚有莛楹之别，然 在高人名士言之则可，有政教之责者不当言也。有明以来，以此取士， 代之公卿大夫、名臣循吏，皆由此出，乌可目为小道而不讲乎？且朝 廷所以悬此取士者，非真谓时艺能得人，而工时艺者即可以治平天下 也。任事者必有专精之志，强固之气，又明于圣人之理，详于先王之制 度文为，然后充之以阅历，施展其才能，而后能泛应不穷也。应科目 者，其志气期于必得，而又求理于四子，考名物于六经，苟如是矣，授 之以官，使之阅历而展施焉，虽不中不远矣。国朝制艺，康、雍以前， 宏厚精醇，故其时名儒辈出，理学昌明。乾、嘉之际，博大光昌，故其 时才杰奋兴，百废具举。道光 朝，专尚清真，敛才就范，故其时士大 夫多恪守典型，洁身勤事。咸、同以降，理法寖微，然其时考墨虽无精 义，尚有才华，故 时将相，亦能任才使气，宏济艰难。至