经史子集国学文库：史部·志存记录·戴案纪略.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 戴戴案案纪纪略略 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《戴案纪略》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 戴戴案案纪纪略略 字数：5130 戴案纪略 著者传略 　　公讳青筠，字耕云，号耕耘、菜耘、青筠主人、耕云主人，斋号绿 香居；乡里间称之曰阿正或阿静。同治七年 （戊辰、公元 千八百六十 八年），生于鹿港。幼而好学。稍长，习医术；而诗文、书法、击技皆 称着 时。曾入台湾文艺社为社友。民国十六年卒。遗着诗文、杂记、 自传若干种，篇目未详。 　　六男懋棠谨志。 　 戴案纪略 　　戴万星作乱三年，台湾道、镇皆殉难，知府洪毓琛亦积劳病故。尔 时，北至大甲、南至嘉义三县之交，盗贼蜂起；官军分中、南、北三路 进剿，始克荡平。其害较林爽文尤甚。光绪甲午，全台纂修 「通志」， 爰取林卓人 「东瀛纪事」以为参考；但林于北路攻战之事颇详而迤南之 事或有阙。盖戴、林二逆之乱始于彰化，而曾镇驻鹿港招抚义民，如白 沙坑之二十四庄、快官之三十五庄、线西之嘉宝潭庄、武东之牛牯岭庄 等处之战事则略；故再采陈陶村之 「诗稿」所载 「三忠」及丁观察曰健 之 「治台必告录」所纪斗六等处之殉难义民及积劳病故之官弁凡入昭忠 祠者皆附下卷，斯忠臣义士得以流传而不与草木同腐焉。 　　咸丰十 年 （辛酉）冬，台湾彰化县人戴潮春结曾作乱。 　　戴小名万星；祖名神保、父松江，捒东堡四张犁人也。世为北协署 稿书，家巨富。先有北路协夏汝贤以贪酷闻，侦潮春之富，罗织其罪， 肆意勒索；戴遂卸职回家。其时，盗贼孔多。春之兄尝结土地公会，后 又倡八卦会；初意只为纠众以为争田租之计。及兄死，春更结天地会。 时适内地发逆未平，台地亦人心惶惶，故入会者渐多；富户至挟巨资方 得与会。其入会之法，皆夜间举行；每人会资五角。环竹为垣，垣分四 门。中设香案三层，上置花亭，中供五祖神位。香案前大书戴之长生 牌，并有 「奉天承运天命大元师」之号；旁另 几，书朱 贵、林爽文 等人，尊为先贤。凡先入会者，谓之旧香。首包红布，披发跣足，在场 供执事；以十人为 行，以导诸新香。新香叩门欲入，必询其 『从何处 来』？答： 『从东方来』。问： 『将何为』？答： 『将寻兄弟』。旧香 导新香跪于案前，斩鸡立誓曰： 『会中 点诀，妻子不能说。若对人泄 漏，七孔便流血』。宣示戒约，然后出城；牵白布为长桥，由桥下穿 过。问： 『何不过桥』？曰： 『有兵守之』。问： 『何以能出』？曰： 『五祖化小路导出』。诸事毕，然后授以八卦及会中隐语，方出。故会 中人相呼，曰 「红英兄弟」。由是转相招纳。途遇强劫，若隐语相符， 皆免。计香簿上多至十余万众，声势日大。时彰令高廷镜饬春自备练勇 三百名保路，亡命者藉其势聚党相应。迨高罢，新令雷以镇接篆，仍以 春为右臂。党羽日众，截途劫掠，春亦不能制，地方遂摇动焉。 　　海外散人曰：会盟结党，法之宜禁。戴之初意，不外倡此会以聚 众，阳为保路，阴实拒夏汝贤之勒索。而祸水 杯，风波顿起；城狐社 鼠，藉以杨威。亡命之徒，肆其劫掠。有识者宜禁止招摇、散其党羽， 或可弭患于未萌。乃计不出此，反倚其声势，仗之为臂指；卒戕官破 城、殃民害事，谁为民牧而职为厉阶？当事者所不能辞其咎也！防微杜 渐，故君子所贵也。 　　同治元年 （壬戌）春正月，雷起大成殿，灾异迭见。明伦堂时闻鬼 哭，牝鸡化雄。县署之鼓夜鸣，署中人以为有鸣冤者；及视之，寂无所 睹：如是者数夕。浊水溪之水，忽澄清数日。此即 「五行志」之所谓鸡 妖、鼓妖者欤！有识者早知地方之将有大变者矣。 　　当戴逆之创立天地会也，原藉联庄保路为由；各处效之，各为雄 长。同安寮十二庄大总理曰陈庆安者，薄有名望；阳受官令，阴亦效戴 所为。有陈肉凤、黄清溪、陈老秦等为其羽翼，声势甚张。适雷以镇接 高令之篆，闻陈之