经史子集国学文库：史部·志存记录·前闻记.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 前前闻闻记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《前闻记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 前前闻闻记记 字数：5577 前闻记 （明）祝允明 撰 　　高皇帝敬天 　　正经传 　　平吴仁言 　　制度 　　公宴节钱 　　给有司官钱 　　驿儿属对 　　龙须 　　欧阳都尉 　　勤政 　　示俭 　　持志 　　天王堂土地 　　诛李司徒 　　床下义气 　　宋祭酒 　　先曾祖受天恩 　　危素 　　嘉定县吏人 　　道不拾遗 　　修书 　　仁庙右文 　　霍侍郎 　　睿皇征吴处士 　　英宗皇帝圣德 　　英宗免礼官罪 　　沉孝子 　　妻代夫死 　　平淮碑 　　碧落碑 　　王敦杀妓 　　杨尚书 　　陈节妇 　　片言折狱 　　唐宋金石 　　啖执炙者 　　武功伯赋何文渊 　　讯盗 　　身丁钱 　　晋元帝 　　晁错张逵 　　曾状元 　　修史人李至刚 　　咏王少卿 　　蔑面事际 　　盛寅先生 　　李坛 　　奸狱 　　南京奸僧 　　关千户开弓 　　义虎传 　　戏语得妇 　　下西洋 　　题本 　　人数 　　里程 　　船号 　　船名 　　天象 　　程南云 　　逸诗 　　尤六十王昌四 　　弄 　　娼冤 　　近时人别号 　　○高皇帝敬天 　　高皇帝以天纵之圣，功德广大，金匮之策，不可胜纪。草莽臣何敢 僭窃以入私编，然剽闻 二，不敢隐嘿。其敬天事神，至于礼乐末节， 罔不究心。以乐生不娶颛洁，特创神乐观居之，俾从黄冠之列。赡给优 厚，所辖钱粮，例不刷卷，曰： 「要他事神明，底人不要与他计较。」 常膳之外，复益予肉，人若干，曰： 「无使饥寒乱性。」诸武舞执干盾 之属，后易楮甲，以绘兵其上，防微之意，又因以见焉。 　　○正经传 　　上万几之暇，留意方策。尝以尚书 「咨以羲和」， 「惟天阴隲下 民」二节蔡沉注误，命礼部试右侍郎张智同翰林院学士刘三吾等改正。 因通加研校，书成，名曰书传会选。又以孟子当战国之世，故词气或抑 扬太过，今天下 统，学者尚不得其本意而概以见之言行，则学非所学 而用非所用。又命三吾删其过者为孟子节文，不以命题取士。 　　当时礼部札付言书传曰： 「凡前元科举，尚书专以蔡传为主，考其 天文 节，已自差谬。谓日月随天而左旋，今仰观干象，甚为不然。夫 日月五星之丽天也，除太阳人目不能见其行于列宿之间， 【 「除太阳 人目不能见其行于列宿之间」， 「行」原作 「得」，据明纪录汇编本 改。） 其太阴于五星昭然右旋。何以见之？当天清气爽之时，指 宿为 主，使太阴居列宿之西 丈许，尽 夜，则太阴过而东矣。盖列宿附天 舍次而不动者，太阴过东，则其右旋明矣。夫左旋者，随天体也；右旋 者，附天体也。必如五星右旋为顺行，左旋为逆行，其顺行之日常多， 逆行之日常少。如若蔡氏之说，则逆行多而顺行少，岂理也哉？若不革 正，有误方来。今后学尚书者，天文 节，当依朱氏诗传十月之交注文 为是。 　　又如洪范内 『惟天阴隲下民，相协厥居』 节，蔡氏俱以天言，不 知 『阴隲下民』乃天之事， 『相协厥居』乃人君之事。天之 『阴隲下 民』者何？风雨霜雪，均调四时，五谷结实，立烝民之命，此天之阴隲 也。君之 『相协厥居』者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保护和 洽，使强不得凌弱，众不得暴寡，而各安其居也。若如蔡氏之说，则 『相协厥居』事付之于天，而君但安安自若，而奉天勤民之政畧不相 与，又岂天佑下民，作之君师之意哉？今后当依此说。」 　　○平吴仁言 　　皇帝圣旨，吴王令旨，总兵官