经史子集国学文库：子部·兵家·太公兵法.pdf

国学知识文库·子部·兵家： 太太公公兵兵法法 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《太公兵法》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 太太公公兵兵法法 字数：5172 太公兵法 第一篇 　　 《太公兵法》曰：致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精 锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行 阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法 令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者 也。 　　将师受命者，将率入、军吏毕入，皆北面再拜稽首，受命天子南面 而授之钺，东行西面而揖之，示弗御也。故受命而出，忘其国；即戎， 忘其家；枹鼓之声，唯恐不胜，忘其身。 〔〖史记．司马穰苴列传〗述 此数言，正本之 《太公兵法》。又 「太公曰：为将者，受命忘家；当敌 忘身。」见 〖文选．西征赋〗注所引，盖檃括此文。〕 　　故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如 视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗 能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必 死，横行乎天下。 （待，当也。 「乎」一本作 「於」。 ） 〔《白虎通义》传曰：一人必死，十人不能待；百人必死，千人不能 待； （「待」，今本作 「当陈立」， 《白虎通》疏证疑 「待」为 「得」 之伪，非是。）万人必死，横行天下。 《武侯正议》引後二语作 「《军 谶》」，知确系逸文， 《後汉书》邓禹将张宗亦云 「一卒毕力，百人不 当；万夫致死，可以横行。」语意本此。〕 　　令行禁止，王者之师也。 　　文王曰： 「吾欲用兵，谁可伐？密须氏疑 （贰也）於我，可先往 伐。」管叔曰： 「不可。其君，天下之明君也。伐之不义。」太公望 曰： 「臣闻之，先王伐枉，不伐顺；伐险，不伐易；伐过，不伐不 及。」文王曰： 「善。」遂伐密须氏，灭之也。 （《吕览》：密须之 人，自缚其主而与文王。） 　　文王将欲伐崇，先宣言曰： 「余闻崇侯虎蔑侮父兄，不敬长老，听 狱不中，分财不均。百姓力尽，不得衣食，余将来征之，惟为民。」乃 伐崇，令毋杀人，毋坏室，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令 者，死无赦。崇人闻之，因请降。 （《左传》：文王闻崇德乱而伐之。 军三旬而不降，退修教而复伐之。因垒而降，此即所修之教也。） 　　武王将伐纣，召太公望而问之曰： 「吾欲不战而知胜，不 卜而知 吉，使非其人，为之有道乎？」太公对曰： 「有道。王得众人之心，以 图不道，则不战而知胜矣。以贤伐不肖，则不 卜而知吉矣。彼害之，我 利之，虽非吾民，可得而致也。」武王曰： 「善。」乃召周公而问焉， 曰： 「天下之图事者，皆以殷为天子、周为诸侯，以诸侯攻天子，胜之 有道乎？」周公对曰： 「殷信天子，周信诸侯，则无胜之道矣！何可攻 乎！」武王忿然曰： 「女言有说乎？」周公对曰： 「臣闻之：攻礼者为 贼，攻义者为残，失其民制为匹夫。王攻其失民者也。何攻天子乎？」 （宋戴埴鼠璞引问周公作 《六弢》逸文）武王曰： 「善。」乃起众举师 与殷战於牧之野，大败殷人。上堂见玉，曰： 「谁之玉也？」曰： 「诸 侯之玉。」即取而归之於诸侯，天下闻之，曰： 「武王廉於财矣。」。 入室见女，曰： 「谁之女也？」曰： 「诸侯之女。」即取而归之於诸 侯，天下闻之，曰： 「武王廉於色矣。」於是发巨桥之粟，散鹿台之 财，金钱以与士民，黜其战车而不乘，弛其甲兵而弗用，纵马华山，放 牛桃林，示不复用，天下闻者咸谓武王行义於天下，岂不大哉！ 〔汉刘 向 〖说苑．指武〗篇） 第二篇 　　武王践阼三日，召士大夫而问焉，曰： 「恶有藏之约，行之行，万 世可以为子孙恒者乎？」诸大夫对曰： 「未得闻也。」然後召师尚父而 问焉，曰： 「昔皇帝颛顼之道存乎？意亦忽不可得见与