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经典范文 经典范文 经典范文 经典范文 布依族仪式音乐中的情感表达 布依族是一个沉湎于仪式中的民族 , 如所有的仪式都举行 , 一年有将近 43 个仪式。仪式是其民族精神生活的载体。我们可以通过仪式这一窗口 , 从一个侧 面了解布依族的音乐。 布依族的仪式已成为保存和发扬民族传统音乐文化的一种 持久、牢固而又独特的形式 , 是本民族普遍传承的风俗习惯的总汇 , 并大大活跃 和丰富了布依族人民的文化生活。彭兆荣这样看待仪式的 , “它可以是一个普通 的概念 , 一个学科领域的所指 , 一个涂染了艺术色彩实践 , 一个特定的宗教程序 , 一个被规定的意识形态 , 一种心理上的诉求形式 , 一类生活经验的纪事习惯 , 一 种制度性的功能行为 , 一种政治场域内的策略 , 一个族群的族性认同 , 一系列节 日庆典的展示，一个人生的礼仪的通过程序，一个社会’公共空间的表演’……”。 布依族的音乐就是在仪式这个展演的空间中得以展现。 人类早期举行的各种多样 仪式活动时 , 歌舞、乐器相伴随 , 布依族的音乐的发生也是如此。周国茂就这样 说过“也许是有韵律的歌咏性的语言和诗与情感的微关系使先民们产生了崇拜的 意识, 并将其用与巫术和祭祀仪式 , 认为它能对神产生影响。 ”布依族的《摩经》 全部以韵文的形式出现 , 适宜布摩的吟诵的方式以歌的调式塑造一个与众不同 的凝重的氛围。 布依族的重要器乐铜鼓是仪式中演奏的器材 , 更是烙上铜鼓的信 仰——神话与仪式的合一布依族日常生活的节庆仪式 , 也大量使用音乐来营造 喜庆的氛围。可以说布依族的仪式与音乐密切相关 , 在不同的仪式中 , 使用不同 的音乐是布依民众不同的情感抒发 , 有着实际社会功能 , 也有给人以的美的感受。 张中笑、罗廷华在《贵州少数民族音乐》 一文中对布依族的音乐进行分类 , 他 按歌曲的内容和演奏器材进行分类 , 可分为民间歌曲 , 乐器与器乐曲、戏曲音乐 三大类。文中阐述了仪式中的天籁之音 , 人的情感来源于自然的感化。以布依族 朴素的唯物论的观点 , 诠释了布依族的音乐的产生 , 正是人心感于于物的结果 , 不同的情感表现为不同的声音。正如荀子在《乐记》中指出“凡音着 , 生人心者 也。情动中 , 故形于声 , 声成文, 谓之音。”布依族对人生的悲欢离合 第一, 布依族仪式则是宣泄人的内心情感、欲望的空间 , 仪式中的音乐抒发 悲伤的情感。 杨友明在《略论布依族民歌的分类及演唱程序》 一文中依据音乐的不同功能 对罗平布依族的民歌二级分类原则 :欢调、悲调和山歌调。悲调在丧葬仪式中使 用。除了丧葬仪式之外的其他任何内容 , 都可以用欢调来歌唱 , 比如布依族的婚 礼仪式的民歌 , 迎客礼仪中的《迎客人的歌》等。悲调与欢调的旋律音调一悲一 欢 , 一抑一扬 , 相互对立 , 布依族表现出在不同的场合 , 有不同的音乐抒发他们 的喜怒哀乐，与仪式的氛围紧密配合。埃伦?迪萨纳亚克在《审美的人》中说 ： “在人类的口头音乐中 , 为日常口语提供表达形式和情绪色彩的自然产生的那 些韵律特点——强和弱 , 延长音和重音、节奏、声音的抑扬和强度被夸张、加强 和改变 , 从而增强其效果和感情色彩。 ”这种音乐的强化情感的特征 , 在仪式气氛 的感染下 , 使民众情绪得到强烈的宣泄 , 甚至与仪式合而为一。 埃伦-迪萨纳亚克 认为“阿兰?洛马克斯把歌‘称为最有条理和间歇的发音’ 。实际上，洛马克斯 把歌描述为一种仪式、行为、语词 （本文） 和音调因素在这种仪式中比日常社交 中受到更严格的规定和控制” 。可以说 , 音乐是仪式的重构 , 它们之间有着同质相 应的结构形式。 仪式的开端、 发展、高潮、结局与音乐有着共同的情感发展趋向 , 是情感的演绎过程。 布依族丧葬歌的演唱内容 , 由以下几支曲调组成 ：【立幡调】、 【追叙调】、【献汤食】、【哭诉调】、【敬地脉龙神】等。与之相应的是立幡仪式、 女婿在灵堂哭唱仪式和祭地脉龙神仪式等。 不同的亲人对亡灵以音乐的形式诉说 越来越悲苦的情感 , 从而而激发对亡灵的追忆之情。这种旋律听了使人想哭 , 感 人至深 , 催人泪下 , 对于情感细腻的参加者 , 别人的故事也足以敲动心房。仪式 进行程序中 , 每个环节丝丝相扣 , 节奏感相当强烈。 布依族仪式的语言 , 可以念、 唱, 甚至有时是旁人听不懂的喃喃咒语 , 给人一种音乐的美感。在仪式中追求仪 式过程和音乐音乐过程的对称和平衡的审美理念 , 带来的是情感的起伏 , 塑造的 是庄重肃穆的氛围。 第二, 布依族仪式承载着民族精神 , 仪式中的音乐抒发布依人自我的率真坦 露, 充溢着欢乐的情调。 布依族歌颂纯洁爱情的的民歌 , 多用欢调中的“长调”演唱 , 如【敬酒歌】、 【织布歌】等。其旋律音调具有朴