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浅析科学划界的历史演变史学毕业论文 目录 一、绝对经验主义标准――划界标准的建立阶段 二、相对实用主义和历史相对主义标准――划界标准的过渡阶段 三、无政府主义及后现代的“怎么都行”标准――划界标准的消解阶段 正文 摘要：科学划界作为科学哲学研究中的根本性话题，在经历了建立、过渡、消解与重构四个阶段的发展后，仍然没有形成一个统一的标准。笔者试图通过对各个阶段划界标准的归纳，希望可以与读者共同回顾20世纪以后科学哲学研究的动态 关键字：科学划界绝对经验主义相对实用主义历史相对主义无政府主义“怎么都行”标准多元化标准 在科学哲学的历史发展过程中，作为科学哲学元理论的的划界问题无疑是科学哲学研究中的根本性话题。所谓科学划界就是为科学划定一个边界，在科学与非科学之间作出区别，从而把科学与其他知识形式区分开来，如宗教、迷信、伪科学等，以呈现出科学特有的品格和认识价值及社会实践价值。科学划界的历史源头可追溯到古希腊的巴门尼德时期，他的意见与真理两条道路的区分后来被亚里士多德进一步发展并提出了经验知识与理论知识的区分以及当时所谓科学命题的确实可靠性和当时所谓迷信区分的两套标准。但科学划界问题的真正产生是在近代自然科学诞生后的19世纪下半叶，特别是20世纪初所谓标准科学哲学产生之后才形成的。本文所谈到的划界问题的历史演变的四阶段就是真正意义上的即20世纪以后的科学划界标准的建立、过渡、消解与重构。 一、绝对经验主义标准――划界标准的建立阶段 用人类经验确定人类知识的可靠性和确定性，是人们很早就提出的一种能够区别科学知识和其他知识的标准。20世纪初西方科学哲学形成了第一个成熟的形态――以维也纳学派为代表的逻辑经验主义。它起源于经验论的传统、现代物理学以及数理逻辑的发展。受实证主义的影响，他们明确提出拒斥形而上学，并把清除形而上学、捍卫科学当作科学哲学的首要任务。在他们看来，形而上学是一种虚假的意识形态，是伪科学，如果不加以区分任其发展是会干扰、扭曲甚至束缚科学的发展。如何把形而上学的伪命题从科学中清除出去就引出了关于科学的划界问题： 逻辑经验主义者接受了经验确定的标准，明确提出了用“可证实性”作为鉴别经验命题有无意义的标准，即凡用经验和逻辑可证实的命题是有意义的、科学的，否则就是无意义的、非科学的。这个标准的要点就是知识要依赖于经验。当然，具体而言，各位代表人物的表述也有一些差异，石里克强调逻辑上和经验上的强证实标准；卡尔纳普则修正了石里克的强标准，提出了可检验性和可验证性的弱标准；赖辛巴赫则提出了概率确证标准；亨普尔提出了整体验证标准；艾耶尔提出了实践的可证实和原则的可证实标准。虽然他们的表述各有差异，但无疑都是以经验基础为出发点和落脚点。 最早对经验主义的可证实标准提出质疑的是证伪主义者波普尔，他从两个方面集中批判了逻辑经验主义的划界思想：一是划界的“证实”或“确证”标准本身依赖与归纳问题的解决，然而对归纳问题休谟已经在逻辑上证明是不可解的，试图弱化它用“确证”代替“证实”，甚而退到“概率确认”也是无济于事的，因为“一切理论，包括最好的理论，都具有相同的概率，即零” ；二是批判他们将划界问题和意义问题混为一谈是完全错误的，他说“发现一个理论是非科学的或‘形而上学的’，并不会因此而发现它是不重要的，无关紧要的，‘无意义的’或‘荒谬的’。” 认为形而上学可以为科学研究提供指导。在批判的基础上，波普尔提出用“可证伪性”作为科学划界的标准。 波普尔认为，科学知识或理论不能用经验证实，而只能用经验证伪。判断一个理论是否科学只需要有一个经验事实与被检验的理论发生矛盾就行了。按照这个标准，即凡是逻辑上有可能被经验证伪的就是科学的，如各门经验科学；凡是逻辑上不可能被经验证伪的就都是非科学的，如宗教、神话、占星术，包括形而上学和数学、逻辑学等等。 不管是证实还是证伪，他们的标准都建立在绝对的经验基础之上，所以都可以被归为绝对的经验主义标准。因为他们是第一次明确提出了科学的划界标准问题，因此这一建立在经验基础之上的标准问题阶段可以称为划界标准的建立阶段。 二、相对实用主义和历史相对主义标准――划界标准的过渡阶段 波普尔的证伪主义并没有消除绝对经验标准所存在的问题，证实与证伪都无法解释在科学历史上理论与事实相矛盾而产生的促进科学理论发展的现状。随着科学哲学的向前发展，绝对经验主义标准开始失效，科学和非科学的严格区分似乎无法得以说服大众。人们开始寻找一种似乎更温和的理论来解决科学的划界问题，相对实用主义和历史相对主义接受了这个历史使命： 以奎因为代表的逻辑实用主义者将经验主义实用主义化，认为科学是人们用来应付环境的一个概念系统和工具，凡是在应付环境中有用的就是科学的，否则就是非科学的；科学理论只有有用和无用之分，没有真假好坏之别。他把科学理论归结为一种方便的假设，指