经史子集国学文库：子部·道家·老子想尔注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子想想尔尔注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子想尔注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子想想尔尔注注 字数：4681 　 《老子》想尔注 　　则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如 不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣 人治，灵其心，实其腹。”心者，规也，中有吉凶善恶。腹者，道囊， 气常欲实。心为凶恶，道去囊空。空者耶入，便煞人。虚去心中凶恶， 道来归之，腹则实矣。“弱其志，强其骨。”志随心有善恶，骨随腹仰 气。强志为恶，气去骨枯，弱其恶志，气归髓满。“常使民无知无 欲。”道绝不行，耶文滋起，货赂为生，民竟贪学之。身随危倾，当禁 之。勿知耶文，勿贪宝货，国则易治。上之化下，犹风之靡草。欲如 此，上要当知信道。“使知者不敢不为。”上信道不倦，多知之士，虽有 耶心，犹志是非。见上勤勤，亦不敢不为也。“则无不治。”如此国以治 也。 　　“道冲而用之不盈。”道贵中和，当中和行之，志意不可盈溢违道 诫。“渊似万物之宗。”道也。人行道不违诫，渊深似道。“挫其锐，解其 忿。”锐者，心方欲图恶。忿者，怒也。皆非道所喜。心欲为恶，挫还 之，怒欲发宽解之，勿使五藏忿怒也。自威以道诫，自劝以长生，於此 致当。忿争激，急弦声，所以者过。积死迟怒，伤死以疾，五藏以伤， 道不能治，故道诫之重，教之丁宁。五藏所以伤者，皆金木水火土气不 和也。和则相生，战则相克，随怒事情，辄有所发。发一藏则故克所 胜，成病煞人。人遇阳者，发囚刻王，怒而无伤，虽尔去死如发耳。如 人衰者，发王刻囚，祸成矣。“和其光，同其尘。”情性不动，喜怒不 发，五藏皆和同相生，与道同光尘也。“湛似常存。”如此湛然常在不 亡。“吾不知谁子，像帝之先。”吾事，道也。帝先者，亦道也，与无名 万物始同一耳。未知谁家子能行此道，能行者便像道也，似帝先矣。 　　“天地不仁，以万物为刍苟。”天地像道，仁於诸善，不仁於诸恶， 故煞万物恶者不爱也，视之如刍草如苟畜耳。“圣人不仁，以百姓为刍 苟。”圣人法天地，仁於善人，不仁恶人。当王政煞恶，亦视之如刍苟 也。是以人当积善功，其精神与天通。设欲侵害者，天即救之。庸庸之 人，皆是刍苟之徒耳，精神不能通天。所以者，譬如盗贼怀恶，不敢见 部史也。精气自然，与天不亲，生死之际，天不知也。黄帝仁圣，知后 世意，故结刍草为苟，以置门户上。欲言后世门户，皆刍苟之徒耳。人 不解黄帝微意，空而效之，而恶心不改，可谓大患也。“天地之间，其 犹橐钥。”道气在间，清微不见。含血之类，莫不钦仰。愚者不信，故 犹橐者治工排橐。钥者可吹竹，气动有声，不可见，故以为喻，以解愚 心也。“虚而不屈，动而愈出。”清气不见，像如虚也，然呼吸不屈竭 也，动之愈益出。“多闻数穷，不如守中。”多知浮华，不如守道全身。 寿尽辄穷，数数非一也，不如学生守中和之道。 　　“谷神不死，是谓玄牡。”谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当 结精自守。牝者，地也。体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像 地似女，勿为事先。“玄牡门，天地根。”牝，地也，女像之。阴孔为 门，死生之官也，最要故名根。男荼亦名根。“绵绵若存。”阴阳之道， 以若结精为生，年以知命，当名自止。年少之时，虽有当闲省之。绵绵 者，微也。从其微少，若少年则长存矣。今此乃为大害。道造之何？道 重继祠，种类不绝。欲令合精产生，故教之年少微省不绝，不教之勤力 也。勤力之计，出愚人之心耳，岂可怨道乎！上德之人，志操坚强，能 不恋结产生，少时便绝，又善神早成。言此者，道精也，故令天地无 祠，龙无子，仙人无妻，玉女无夫，其大信也。“用之不勤。”能用此 道，应得仙寿，男女之事，不可不勤也。 　　“天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。”能法 道，